【大风新书】邋遢道人：道说天下

【内容简介】
「邋遢道人」是人民网《强国论坛》上最著名的作者，拥有极高点击率，拥有数千万人次的网络读者。本书是作者从数年来几万个精彩文章帖子中，系统性地精选而成，对当前时事新闻、重大事件、热点问题提出尖锐批判和极具启发性的分析。

【本书特色】
☆邋遢道人是人民网《强国论坛》上最著名的作者，本书亦收入了多篇贴出后被大陆网管部门删除的尖锐文章；
☆中共中央委员、解放军军事科学院政委刘源中将题写书名；
☆乌有之乡发起人、北京航空航天大学韩德强教授撰写序言，隆重评价：对于所有这些现代迷信者来说，《道说天下》都有极好的「思想解放」作用。

【作者简介】

杨松林
1949年生，河南偃师人，1982年春毕业于河南大学中文系。
1985年调入河南省发展研究中心，主持过河南农村股份制经济调查、农村市场调查、河南财政收支情况分析等改革研究工作。1988年借调中国西部开发研究中心，任研究部主任。1989年回河南，参加农村第二步改革研究课题。1992年下派河南省禹州市任副市长。1993年协助筹办「河南升达经贸管理学院」。合著书有：《河南经济发展史》、《中国西部：发展与改革的新抉择》、《县级经济发展研究》。

【目   录】 

第一章 东方西方
1、一个根据意识形态需要随意剪裁拼接历史的典范作品 ─ 大国崛起
2、帝国主义是西方人文主义政治哲学的起点和归宿 ─ 从西方政治哲学史看今天的西方民主政治（请李贽等批评）
3、中国政治哲学的核心 ─ 逆取顺守（回「蛤蟆」十几天前的商榷）
4、挨打不挨打与富裕贫穷、先进落后都没有关系，只与国内是否和谐、是否有与任何侵略者干一仗的决心有关
5、中国人哪里有什么奴性！中国人是天性崇尚自由的民族

第二章 「左」「右」之争
1、右派在强坛论战的基本招数 ─ 忆苦思甜
2、假如雪琴人早生60年，还有陈璧君的位置吗？
3、右派粉丝以为自己打开了潘多拉魔盒，跑出来的究竟是个什么就不管了
4、「宁愿做奴才，不愿做奴隶」─ 从缚来宾的名言看中国文化人的骨头
5、告诉你们一个秘密：有一种人只摄入一般人四分之一的能量，却能跳出人类最高的高度
6、蓝瓦片跟着蒋委员长学吃馒头可以，学打仗就不会有什么心得
7、贫道给蓝瓦片解释一下为什么新四军能一次消灭一万顽军

第三章 改革反思
1、反思才是改革
2、锺轩理文章的要害不在「方向」而在「任务」
3、国营企业自20世纪90年代开始迅速衰败，仅仅是体制原因？
4、中国目前腐败的根源在于政府机构具备企业法人特征
5、医疗体系没「改革」，医疗体系「造反」了！
6、对有些网友感叹「上海的『专家们』怎么了」的思考
7、厉教授说的关于宏观控制的危险问题，无论从前现在没说对过一次！！
8、要让谁灭亡，先让他疯狂 ─ 有感最近「精英们」的一触即跳

第四章 世界从此不太平
1、总有一天，人们将会像承认游击战是合法战争手段那样，承认今天的恐怖主义是合法战争手段
2、独裁的老佛爷与民主的八国联军 ─ 独裁的萨达姆与民主的美英联军
3、500年前的哥伦布移动了历史天平的支点，现在乌萨玛做了同样的事情 ─ 纪念9.11
4、一场别开生面的婚宴，一个特别短暂的蜜月
5、该谁脱内裤不知道，反正中国不该脱内裤

第五章 不是我不明白，这世界变化太快
1、关于对资本主义的认识
2、揭穿左也等右派的谎言 ─ 给大家介绍一下什么是拉美化及其后果
3、到英国转一圈，一点看到的和想到的
4、关于GDP和「鸡的屁」的故事

第六章 怀旧？
1、关于吃奶好还是吃饭好 ─ 给假装懂得计划经济的草桥网友讲讲什么是计划经济
2、对思闻没什么说的了，权当这个帖子是作为纪念毛泽东吧
2、鸡蛋教训起了母鸡 ─ 对几个奶臭未干的博士、硕士们谈论老三届时的轻浮口气吐口唾沫
3、中国简写版的《悲惨世界》─ 赞赏赵本山的《落叶归根》

第七章 热门话题 ─ 民主
1、浅述古代中国和希腊、罗马产生不同政治制度的原因
2、「捏蛋」选官才是正招 ─ 根治组织腐败的办法
3、关于民主问题的一次对话 ─ 对强国论坛民主问题争论的总结
4、拍121网友解释法西斯的帖子，集中体现了右派来强坛上的目的和手段
5、美国统治阶层控制舆论的原理和机制
6、中国的「官本位」对俄罗斯的「财本位」─ 读上穷碧落和个人盔甲帖子有感

第八章 冷门话题：农业、农村、农民
1、说到「户籍制度」不能一直从感情角度议论，应该从国家发展角度考虑
2、担心农民进城造成城市就业问题是缺少研究的
3、农村真穷，农民真苦，但农业并不危险 ─ 与我故在我思商榷
4、贫道觉得数学和Dammos等关于国有企业的管理分配的设想是很重要的
5、有意思，两会期间，农民工问题既震耳欲聋又销声匿迹

第九章 内行部分：教育、语言、文字、足球
1、教师节里想到毛泽东
2、一点儿小花招，几千万学生们就过上了非人的生活
3、学英语本来并不难，不增加课时三年就应该学会，专门学一年就该结束了。主要是方法不对
4、汉语绝对是最合理的语言
5、汉字是伫立在中华民族心中一个永远的辉煌！
6、我看上海人说上海话
7、干吗非要踢足球？

第十章 外行部分：政策建议
1、把车开快 ─ 解决目前交通拥挤的唯一途径
2、纵有「广厦千万间」，难庇「天下寒士俱欢颜」─ 房价飞涨的深层原因
3、关于「高铁」、「人工降水」和「西部开发」的系列帖子

附录﹕重修桐柏宫刍议

序言

人民网强国论坛有许多大侠，数学、云淡水暖和邋遢道人大概是其中最出色的几位。我最先知道的是数学，印象中他善于「以子之矛，攻子之盾」，生活中的小事每每在他手里变成幽默、深刻的道理，刺穿了许多「当代迷信」、「现代神话」，让许多小右、大右们很头疼。云淡水暖则适合为老百姓写「社论」，任何时事新闻到他手里，都能很快变成锋利的评论，还用中央文件词汇作包装，不但解气，还显得来头很大。但邋遢道人的文章，我还真没看过几篇，只是听他的名气也不小。前些日子邋遢道人去乌有之乡谈房地产问题，总算是见上了。晚上一起吃饭，席间全是邋遢道人的高论，从如何学英语，到教育体制的问题，从中西医比较，到汽车发动机的新燃烧技术，从国企改制，到资本运作，才发现，这邋遢道人的「道行」真不浅。

前几天，邋遢道人突然打电话要我替他在强国论坛的帖子集写个序，说随便写几句就行，我也就迷迷糊糊地答应了。给别人的书写序，在我还是第一次。光说好的，像是吹捧。要说问题，那就得看书，不能想当然。所以，认认真真花了几天工夫读完了《道说天下》，还真是感受颇深，收获不小。
感受最深的是，邋遢道人思维的逻辑性很强，不但可以与数学相媲美，而且似乎更善于抓住西方主流概念的深层漏洞。初看数学的文章，虽然逻辑严密，但难免给一些旁观者留下强词夺理的印象。若看邋遢道人的文章，则往往能直接瓦解主流概念的事实基础，使貌似宏伟壮观、气势磅的西方主流话语体系房倒屋塌，顿成废墟。即使你不同意他的观点，更不倾向于他的立场，读他的文章也彷佛是在做一场思维体操，迫使你的已趋僵化的思维重新活跃起来。

这个特点几乎贯穿在他的每一篇帖子中。而且，以我有限的两次面谈经历，我相信，这实际上是他的日常思维特点。正如他自己所说的，每次遇到他自己的思维框架容不下的历史或生活事实，他都会反省自己，力图扩张、更新自己的思维框架。因此，他的思维框架可以解释他迄今经历的每一次事件，迄今阅读到的每一个历史事实和观点。

按照他在自序中的说法，他的思维框架在2001年前后曾经有过一次重大的颠覆性的调整。此前，「自己从来没有对这个世界主流观念有什么怀疑过。市场、民主、科学、全球化、国际共识、自由、个性就像摊在桌面上一副底面朝上的扑克牌，看起来是那么整齐划一、统一协调。」直到读了王小强的文章，认识到中国古代早就是市场经济，他原有的思维框架就崩溃了，「有一张扑克牌突然翻转过来，露出黑桃K」，「这个世界就立刻不协调了」。此后，他就不停地翻开其它扑克牌，翻开这个世界的真相，「逐渐认识到这个世界竟然被人精心地颠倒了一遍 ─ 几乎所有事情都被颠倒了，才有那副看起来整齐划一，统一协调的牌。」

邋遢道人并不是一个西式学者。但是，他是一个真正的学者，他是一个实践知行合一古训的中式学者。他曾经相信主流话语，这套话语曾经指导他理解世界，理解中国，理解改革开放中的每一次重大变革，理解自己的企业经营活动和日常生活。当这套话语突然露出破绽，另一套话语更能解释这一切时，他又毅然决然地放弃原有话语体系，主动地去寻找另一套话语体系，这是多么不容易啊！我记得，20世纪初，当爱因斯坦的相对论动摇了牛顿力学的完美静力学世界时，一些科学家并不是选择放弃自己原有的思想体系，而是选择自杀！他们接受不了真相，他们不愿意相信世界的不确定性，不愿意相信上帝也在掷骰子。此前的经典力学世界观已经成为他们的深层人格，一旦被颠覆，等于否定了自己的前半生。可见，像邋遢道人这样生命实践与话语体系融为一体的人，要否定原有的话语体系该多么艰难！

邋遢道人的强坛的论战，实际上也是他自己翻牌的过程，是他自己从主流话语体系中挣脱出来的过程。因此，才格外地有感染力和杀伤力。

现在又在重申要进一步解放思想。解放思想？从哪里解放出来？解放到哪里去？什么在束缚着我们的思想，摆脱这种思想的束缚就是思想解放！邋遢道人曾经沉浸在主流话语体系中，他感受不到束缚。因此，当他翻开底牌时，发现这套话语体系解释不了这个世界的一些简单事实时，他就感觉到了主流话语体系的束缚，他就从主流话语体系中解放出来了！

1978年时，束缚着我们思想的是一套阶级斗争的话语体系。当这套话语体系不能解释众多社会现象时，它就成了束缚人的体系，我们就要从中解放出来。30年过去，阶级斗争话语体系早就被人丢到海角天涯去了。现在是什么话语体系在束缚着我们的思想，使我们解释不了社会现象呢？是「市场迷信」、「民主迷信」、「制度迷信」、「科学迷信」！

显然，市场经济自动促进两极分化，但迷信市场者仍然认为，只要完善市场经济，减少政府干预，可以减少两极分化。

显然，民主制度有力于少数大资本操纵舆论和选情，特别是有利于外国大资本操纵中国各政党，成为另一种统治皇帝的新衣，但迷信民主者仍然认为，只要民主了，一切问题都解决了。

显然，相互制衡的制度可以成为相互合谋的制度，但迷信制度者仍然认为，只要完善制度，就可以防止腐败。

显然，科学只能解决工程技术问题，解决不了人生意义和价值问题，也解决不了贫富分化问题，更调解不了战争冲突，但迷信科学者仍然认为，只要有什么社会科学，就可以实现社会和谐。

对于所有这些现代迷信者来说，《道说天下》都有极好的「思想解放」作用。在这场新的「思想解放」运动中，邋遢道人无疑将是一位生猛的大将。如果这场思想解放运动能够结出社会硕果，那么，当那一天到来时，人们可能会将他与五四时期的启蒙运动主将鲁迅先生相比。鲁迅先生也不是一位西式学者，他也曾经接受西式话语，在痛苦的社会和生活实践中碰得头破血流，一度甚至转入虚无主义，但后来坚决站到中国劳动阶级的立场上，站到四万万中国人民争取民族独立和解放的立场上，与黑暗势力作坚决斗争。鲁迅先生的文章是通俗的，深刻的，颠覆性的。邋遢道人先生的文章则适应网络时代的到来，更像是拉家常，但可能更深刻，更有颠覆性。当然，鲁迅是笔名，邋遢道人也是笔名。鲁迅那个时代需要的是坚决彻底地破坏，今天这个时代需要深刻的重建，重建信仰，重建精神，重建话语体系。两者的思想似乎有点矛盾，但在切合时代的需要上则是完全一致的。

就我个人而言，不但感受到了扑面而来的思想春潮，还顺便收获了一些思想珍珠和贝壳。

例如，邋遢道人论教育市场化过程极为精彩。他敏锐地发现，「实行联产承包制后，村、乡集体经济衰落，农村小学、初中、高中缺失了投资主体，学校数量锐减，在校生数量大幅度下降。小学在校生1991年下降到12164万，是1975年的81%。初中在校生1989年下降到3838万，是1978年的77%，高中生1993年下降到657万，只是1978年的42%！这个时期中学生在校生人数只相当于20世纪70年代初水平，而各阶段适龄学生人数大约为20世纪70年代初的150%。因此实际入学率只相当于文革开始前后。由于主要是农村教育投资主体缺失，农村学生入学率甚至低于文革前。后退30年！」一方面是就学人数急剧下降，给「伟大的改革开放时代」抹黑。另一方面，则教育领域里强烈的两极分化：「重点中学又是良性循环，学生越多，超额利润越多，从其它中学和农村中学吸纳优秀教师能力越强，品牌越响亮。而品牌越响亮，收费越高，扩大规模能力越强。重点中学已经成为中学教育的黑洞，快速吞食中等教育的资源。并且使大量城市普通中学和几乎全部农村非重点中学沦落为师资力量匮乏，教学设备简陋，教师待遇低下的『托儿所』」。

再如，邋遢道人论人口政策也独具慧眼：「新中国从成立到1970年，生育率有高有低，但平均为6.0。即使是1970年，也是5.8。到了70年代，HDI指数开始接近0.5。这个时期生育率开始明显下降。1972年为4.2、1974年为3.7、1976年为3.2、1978年已经降到2.75。一般认为，2.3左右的生育率为保持人口正常增长的生育率（因为有大约10%的不孕妇女）。也就是说，到实施计划生育的时候，本来已经没有什么任务了，因为随着经济继续发展，中国人口肯定会马上步入正常发展水平。把计划生育说成中国生育率下降的根本原因，本来就是个谎言！！」

类似石破天惊、又持之有据的思想珍珠还有许多。

当然，邋遢道人承认，无论是翻牌还是孕育思想珍珠，都不是他一个人思考的结果。但是他善于学习，善于综合，善于运用新思想参加网上吵吵嚷嚷的论战，使新思想能够及时地普及到关心社会在普通公民中去。

这里，顺便也解开了强坛左转之谜。四、五年前，强坛舆论还基本在右派手里。他们对革命的共产党咬牙切齿，从控诉文革发展到诅咒大跃进，从挖苦反右到批判抗美援朝，进而否定共产党在抗日战争中的作用，否定土改，甚至否定任何革命。这些人一方面强烈反共，但另一方面却对改革开放无限赞美，谁只要提及贫富差距问题，就如同要挖他们的祖坟。如果说他们对改革开放也有意见，那就是速度不够快，市场化不够彻底，一党专政体制还在阻碍历史前进。这些人心目中的圣地是美国。谁批评美国，议论美国打伊拉克，提一提美国新奥尔良遭飓风后的灾情，他们都会觉得这是在揭他们的伤疤。这些右派的深层心理特征可以用四个字来概括：「亲美反毛。」他们看上去还很有学问，出过国，留过洋，读过希腊、罗马的书，知道哈耶克、费里德曼，了解斯密、马克思，懂得柏拉图、亚里士多德、马基雅维里、霍布斯、洛克、托克维尔，让初逛网上论坛的人觉得很有新鲜感，很受用。

不幸的是，一物降一物，像邋遢道人这样的高手出现了。邋遢道人到底是哪个派？运用的是什么思想？用以往的分类标准说不清楚。左派看了像右派，右派看了像左派。革命派看了是保皇派，保皇派看了是革命派。但是，他要数据有数据，要逻辑有逻辑，要博学有博学，要经历有经历，要耐心有耐心。几年功夫，一千多个帖子，舌战强坛众多「亲美反毛」的铁杆右派，硬是一层层地剥去了这些人的画皮。

邋遢道人的思想体系是不是已经成熟了？自洽了？我感觉还不是。他还在调整中，梳理中。哲学上，他认同道家哲学。但是，道家哲学是不是已经很好地贯穿到他思维的每一个角落去了？我看还不见得。他有时候过于强调经济基础，有时候过于强调精神和意志。单独来看，都有理有据，气势磅，但别人也来个「以子之矛，攻子之盾」，则漏洞将会明显地暴露出来。在真实的社会和历史运动中，经济基础和上层建设，物质和精神，欲望和意志，现象和本质，每每如胶似漆，难分难解，正如道家强调的「一阴一阳谓之道」，突出其中一面，则往往失真。但是，当主流话语体系将社会的现象面夸大成本质面时，直指本质、忽略现象的话语就具有矫枉过正的时代意义。

在左摇右摆中，时代正在呼唤一套能够将现象和本质真正打通的新话语体系。那时，我们才可以说，人类无愧于万物之灵的称号。

韩德强

2007年10月22日

作者的话

跟师父学道。1 师父要我先读《道德经》。第一章祖师爷说「道」这东西「玄之又玄」。我本愚钝，自然难入「众妙之门」。读到第二章「知美为美斯恶已有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随」，世界万物对立统一相生相克的辩证关系如此美妙，觉得自己悟出点「道」来了。读到第25章，发现道属于「有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母」，成为没有对立面，无始无终的「绝对真理」、「终极世界」。我对什么东西头上带了「绝对」、「终极」的帽子就觉得难受。这个「道」与老子的辩证思想主旨不太和谐。

读第77章看到：「天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能损有余以奉天下者？唯有道者。」也就是说世界是由两个规律或者什么「手」在操纵控制。一个是天之道，一个是人之道。天之道像系统论里的「负反馈系统」，损有余而补不足，既把和谐稳定做目标，又是和谐稳定的手段。人之道像「正反馈系统」，损不足以奉有余，既把两极化做目标，又是两极化的手段。两大道理，一左一右两手抓，这个世界自然完美。

读完最后一章，看到老子说「天之道，利而不害；圣人之道，为而不争」，就到了佩服得五体投地的程度了。按祖师爷道理行事，总比只讲「凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来」2 让人活得舒服些。

回头看看这个世界，整个一个「马太」规则！一股脑的「损不足以奉有余」！按照斯塔夫里阿诺斯计算，第一世界与第三世界人均收入的差距（估计不包括中国数字），1500年为3比1；1850年为5比1；1970年达到14比1。1990年最富的十亿人同最穷的十亿人收入差距为150比1。中国何尝不是如此？按照世界银行提供的数据，我国的基尼系数20世纪80年代中期为0.28，1995年上升为0.38，有的专家估计我国现在基尼系数已超过0.46，接近拉美国家水平。整个世界在「马太」的指导原则下，两极分化成为基本规则：富国愈富而穷国愈穷。接着一个是穷国内部两极分化：富者愈富而穷者愈穷；最后是美国愈富世界愈穷。

回顾中国历史，所谓「人之道」就是「发挥人的本性」，比如市场经济以私有为中心，一方面创造财富的能力很强，另一方面贫富分化很快。只要耕地私有「民得买卖」，一定「兼并起，贪鄙生富者田连阡陌，贫者无立锥之地」。3 而物壮则老，这只看不见的手一定制造大量无产无业的流民来「替天行道」。天之道一出来就要用看得见的手去劫富济贫。中国历史就在「人之道」和「天之道」的交替中轮回，大起大落，大喜大悲。看到今天西方国家只用一只手照样社会稳定，那是没看见西方政府在用另一只看得见的手 ─ 高累进的所得税和房产税把市场经济「奉有余」的钱拿了回来去「补不足」了。没有政府「替天行道」，照样工人罢工，照样「巴黎公社」。

毛泽东只认天道，「天若有情天亦老，人间正道是沧桑」。一生信奉劫富济贫，不搞损不足以奉有余的市场经济，缺少点「人道主义」，至今被中国文化人唠叨个没完。

今天信奉老子而行天道的大致有二，一是西方国家政府，在国内「替天行道」。一是本‧拉登一伙，在国际「替天行道」。前者国内行的「天之道」建立在他们对全世界行「人之道」的基础上。只要这个「人之道」物壮则老，最后不道早亡，国内的天之道也难以为继。而后者的「天之道」则显得太不「人道」，发动群众就会慢些。

老子经典不是个人修养用的，黄老之术本来就是做事情的道理。个人活着可以只在乎过程而不在乎目的，而做成事情就要有目的有手段。「以人为本」可以做口号，用来治国就要有目的。有目的的事情「其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。」就要行「天之道」。

说实话，从改革开始一直到2001年，自己从来没有对这个世界主流观念有什么怀疑过。市场、民主、科学、全球化、国际共识、自由、个性就像摊在桌面上一副底面朝上的扑克牌，看起来是那么整齐划一、统一协调。

2001年在北京与十几年没见的朋友王小强博士见了面。原来搞研究的朋友们都改行做各种事情，好像只剩他还在操心什么国家、世界上的乱七八糟事情。要了他写过的一些东西来读，其中一篇〈坚持中国特色的社会主义〉中有一部分比较了古代中国与西方的市场经济发育情况。读完后大吃一惊，因为文章中令人信服的事实和逻辑说明：中国古代的小农经济必然伴随发育充分的市场经济，倒是西方领主经济才不可能存在完整的市场经济。

这一下麻烦了，因为我习惯在脑子里放置一个事实逻辑都周延的世界，就像桌子上那副协调的扑克牌，翻开一张，露出了黑桃K，这个世界立刻就不协调了。要么推翻小强的论证，要么这副牌就得往下翻下去。于是，此后虽然一直在忙生意上的事情，但脑子没闲着，既然西方古代不是市场经济，那是什么经济？与这种经济相适应的政治制度会有什么特点2003年经人介绍到人民网强国论坛，开始在这里一边与人「斗嘴」，一边试着「翻牌」。一会儿翻出个红桃3，一会儿翻出个梅花J虽然现在也没把牌给翻完，知道世界究竟是什么样子，但翻开的牌之间基本可以构建个新的逻辑。加上经常读小强发来的《香港传真》上一些学者的文章，逐渐认识到自己原来之所以感觉好，无非是心安理得地活在西方精心构建的、实际颠倒了世界的话语体系里 ─ 这才有那副看起来整齐划一，统一协调的牌。

2003年以来用「邋遢道人」的马甲在人民网强国论坛写了不少帖子。其中个别文章给了小强，登在《香港传真》上。2007年2月他要我把这些帖子整理一下出本书。于是从七百多帖子中整理出50多篇。

本来自己的修养不足以做什么学问。在BBS上多数帖子都是在与人「斗嘴」，有价值的东西确实不多。一些看法和数据来自王小强博士寄来的《香港传真》。当时为了「斗嘴」和介绍新观点，拿起来就用了。选编时把这些帖子也收集起来，算是介绍一些新观点吧。写的时候很多资料是用google查的，整理时连出处也找不到。现在要把这些东西整理出来还称是本「书」，自己觉得都不合适。资料是在桐柏宫整理的，师父给起了个名字叫《道说天下》。就我的这点「道行」本不敢用「道说」的。师父既然叫用，也就这样了。

由于是BBS上的东西，语言基本是口语化的，甚至有些粗俗。内容也经常与当时的具体事情和人有关，因此可能不很好读。文中涉及到很多网友的「马甲」，这里向涉及到的网友表示道歉。由于「马甲」往往很难看出是人名，于是都加了下划线。如「数学」等。整理时发现如果把原帖原封不动地拿出来根本没办法看。BBS上写东西都太随意，不仅错别字很多，而且很多句子根本读不通顺，做了些整理修饰。

1 我的一个世交1980年代初在浙江大学教书的时候，拜了道教全真派祖庭天台桐柏宫当家的做弟子。接着他去美国读了硕士、博士。在IBM等大公司做高级工程师，还有了美国国籍。2000年，当时的主持，他的师兄知道自己快羽化了，跑到美国要我哥们儿回来做主持。于是他美国国籍也不要了，当时就回来钻进山沟做了这破道观的主持。2002年我们俩在北京白云观长廊里闲聊桐柏宫重建事务（原主观1958年修水库淹了）时，他要我写个关于重修的意义，指导思想方面的东西。我说那我要有个道号才行。于是他给我起了个「高懿」的道名，算拜了师父。虽然不十分认真，但名分总算有了。最后还是给师父写了个〈重修桐柏宫刍议〉（见附录）。
2 《马太福音》25章。
3 董仲舒：〈限民名田疏〉。
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