人情与品格
人情与品格
苍 桑
题记：伦理学的价值在于帮助人们探讨如何做人，协调人们的精神利益和物质利益，
一、感情、品格、人格
人情——人与人之间的感情，是社会关系和社会交往中的产物，也是人生活中的一种社会心理需要。任何人在社会中生活都不可能没有人情交往。人们对“人情”有不同的理解、不同的认识和不同的态度，人在生活中也会遇到不同性质、不同形式的“人情”。 认识“人情”中的品格及其哲理，适宜地对待不同的“人情” ，并应用大协调学具体地进行精神建设和伦理研究，可以帮助我们在生产和获得物质财富的同时，也能生产和珍惜精神财富，使之相得益彰，获得身心健康的幸福生活。因为最有钱或最有权的人都未必最幸福，甚至会陷入苦恼；幸福是精神与物质的和谐，最终要由人的精神来感受。
从人情中，可以看出人的品格。
人与人的物质差别都是有限的，无论身高、体重、相貌、年龄、收入、权利、地位等，差别都是有限的，而人与人的精神差别则是无限的。知识、思维、追求、境界、品格和情感等，差别很多也很大。所以说，最大的享受是精神享受。这也是人与动物的根本区别。因此，人情首先是一种精神享受，应该追求高雅和真实。
感情可分许多种，尊重也可分许多种。
纯粹由内心赞赏产生的纯情，由天然依附而产生的依情，由供养或照顾而产生的倚情，男女相悦产生的恋情，因共同爱憎和相互感动而产生的爱情，因有利益而产生的关情，因相互体贴而产生的亲情，酒肉往来礼物互换的俗情，贪图便宜而殷勤媚谄的虚情，口蜜腹剑或勾心斗角的假情，等等之间，都有性质的差别，并常被复合或混淆，时常处于模糊或朦胧状态，令人迷茫。要有足够的理智分清感情的种类， 才能适宜地区别对待，把握分寸，避免陷入误区。
发自内心敬佩而产生的敬重，因害怕职权或势力而不得已的畏敬，因天然的上下关系而不得不应付的俗敬，也都有着本质的差异。因而受到尊重的人，要有足够的自知之明，知道别人究竟敬重自己什么，不可忘乎所以，有恃无恐，并要努力培养情操，使自己真正值得被长久尊重。
不同的思想意识、不同的利益机制、不同的政治态度、不同的社会需要，支配着人们去进行社会交往，也支配着人们不同地去看待人情、评价人情、建立人情和对人情的态度，这就是常说的所谓“讲人情” 、“有人情味”和“欠情份”等等。科学家、企业家、政治家和艺术家都不是“冷血动物”，也讲人情，也需要建立健康的丰富的人与人之间的感情。
明确了解真实感情是不容易的，需要长期的观察，关键时刻的考验。人的思想是可变化的，他的处人态度也可随之变化，因而“人情”也是可能变化的。
从个人利益“讨小便宜”去追求“人情”，其实不是人情，只不过是“利用关系”。一旦利用不上或者没有用处了，这种关系随即消失，一旦出现利益竞争时，这种“人情”随即破裂。
真正的人与人之间的感情，是酒肉或“小便宜”所不能培养的。不要搞一些庸俗的“人情”去干扰别人的学习和工作，去损失别人时间的价值。无论在家庭生活还是社会交往中，都要注意培养和维护高尚的友谊，虽然纯洁的友谊之花比较难于培养，但它给人的精神享受是最美好的。
二、采集、鉴赏、赞美
要博采全人类的美德，特别要注意发现和采集周围人们内心的美，然后象珍珠一样捧在手上欣赏，你就会在实际生活中，得到精神美的享受。最聪明善良的人，会努力发现所认识的每个人值得赞赏的品格或长处，甚至能发现他本人都未曾认识或珍惜的地方，给予应有的赞扬和提醒，并寻求合作。愚蠢的、心地邪恶的人，则对别人的美德和强项故意视而不见，甚至刻意贬损。自然会遭到那种公认的美德和实在强项的有力反击，或者被不屑一顾，更得不到合作效益。要努力培养发现美的能力，并在寻求中提高鉴赏水平。
要学会欣赏和称赞他人的人格美，也要学会欣赏自己的品格。要能对自己公正地列出值得赞赏的优点和长处，像照镜子一样欣赏和保养自己值得赞赏的美；同时，也要对自己公正地列出缺点和短处，尽心尽力地修改。从而使自己可圈可点的优秀越来越多，越来越值得自己和别人喜爱。对朋友也可以这样要求和欣赏。
人的品格是产生纯真感情的根本。
有利于社会经济与生态环境协调发展的健康的互相帮助，会使彼此敬重和加深信任，心灵受到营养，并会造福于其他人。
损害社会宏观效益的不健康的互相帮助或曰“同流合污”，会使彼此内心歧视和加深疑心、提防。面上的朋友，内心的仇敌，心灵时刻受到残伤。
靠对社会有益的劳动吃饭，以增长自己的正当本领及知识和增加自己对社会的贡献，发展自己的社会荣誉和经济收入；而决不靠不正当的手段去谋生活，决不靠“裙带关系” 、后台、权势、职位、牌子欺压别人或“搞小动作”损害别人去谋私利；明明白白做事，明明白白做人，光明正大地生活，是社会主义社会的基本伦理原则，也是一个人起码的品格。
在坚持原则的时候，不要顾忌袒露自己崇高的心灵会被讥刺挖苦，相反，如果对方是一个有良知的人，却会因此而在内心敬佩你高贵的人格。即使说两句气话，但是，你的高风亮节已经清晰地映在他心灵的屏幕上了，当他的良心回转的时候，会更加敬重你的。
在拒绝不正当的要求和不正当的礼物的时候，要把真实理由讲清楚，要努力教育对方。教育的愈彻底，批评得愈有效，你坚定的精神原则袒露的愈充分，就会愈是有效地让他的内心产生对你人格的敬佩。
如果大家都能无顾忌地把自己最美的心灵说出来，自由地充分表现出来，人们的精神生活一定会幸福得多，一定会在相互感动中丰富得多。要敢于表达心中的美。
三、维护、修养、评价
要懂得，社会主义劳动者之间“人情”的伦理原则，要在实际生活中不断探求做人的道理，自觉修养，不断完美自己的人格。
社会主义社会——是劳动者自愿结合共同劳动的社会。因此，大家在政治上是平等的，只有职业的分工，没有地位的差别。所有靠自己劳动成就吃饭的人，人格上都是平等的。荣誉或卑贱，只能以个人对社会的贡献或损害程度来衡量，不能以职业和职位来衡量。上下级或正副职，只是职责范围的分工，决不是地位的差别。所以，在政治上、人格上，都要有平等待人的同志态度。担任领导职位掌握人民给予的权利时，不可骄横霸道，自以为尊。在不担任领导职位时，也不必低三下四，自以为卑。
在生产劳动和日常生活中，人们需要互相帮助，需要建立正常的人与人之间的协作关系，并在互相帮助中，产生和发展感情。互相关心、互相帮助是社会主义“人情”的基础内容。
困难中给予的帮助是良好感情的起点。困难不只是经济上的，有思想上的，有学习上的，有生活上的，有技术上的。牢记和尊重他人在困难中给予的帮助，是一个人的美德。报答恩情，不仅会得到恩人的赞赏，还会得到社会其他人们的赞扬和信任。
忘恩负义是一种可耻的欺骗行为。
例如，徒工出师后不认师傅，不再尊重师傅；学生毕业后不认老师，不再尊重老师；孩子长大后不养父母；度过困难后不认曾经给予帮助的人，甚至恩将仇报等，都是忘恩负义，实质上，都是可耻的欺骗行为。会对社会各方面造成严重损害，搞得师傅不愿再带徒弟或不愿多教，影响技术传授;影响培养后代，影响人们对帮助别人解决困难的热心，影响知识继承和学术交流。(在学术交流中，在取得成果后要格外尊敬曾提出修改意见和给予热心指导支持的人。)
相互诚实是感情的基础。玩心眼，耍手段，不仅难以建立可信任的关系，
也会严重伤害亲友的感情。互不信任，不仅会使大家在猜测中都活得很累，更会降低合作效率，甚至相互损害。
要珍惜别人对你的感情，不要轻易损伤它，更不要滥用。孩子对父母、患者对医生护士、学生对教师、徒弟对师傅、下级对上级、读者对作者、群众对管理者，都会有着天然的感情和尊重或敬畏。这是一种珍贵的精神财富，需要理智地培养、发展和维护，不可滥用或亵渎。否则，这种精神财富就会贬值或变质。如果被过分滥用或亵渎了，感情和尊重就会被逼向反面。要珍惜所有尊重你的人的感情，不可以肆无忌惮，凡事都要有分寸，不能干出类似“背儿媳妇过河”的蠢事。维护他人正当的精神利益，才能维护和发展自己正当的精神利益。
要珍惜和回敬别人对你的尊重和礼貌。文明礼貌，不仅是为别人，也是为自己。因为出口骂人，首先是破坏了自己的形象，而自己在别人心目中的形象的损失，是花钱买不回来的。
信任的损失是巨大的。
对一人一事不守信用，不仅会失去当事人对你的信任，还会导致其他无关的人对你不信任。在一个“不信任你的环境”里生活，你会感到许多不方便，找不到无顾虑的帮助，找不到温暖。你会逐渐感觉到信任的损失是巨大的，后悔是痛苦的，挽救是很困难的。
人情需要实际内容，但又不是金钱所能买卖的。举个例子，有位妇女为着感谢救自己落水孩子的人，拿出百元钱，遭到对方冷蔑地拒绝。因为对方感到自己的人格受到了侮辱。再举个例子，有位姑娘，为了哀求人们到河中救起她的从渡船上落水的妹妹，而许愿把自己的首饰、手表、财物全部赠送，还是没人下河。因为周围几个会游泳的人都因水流太急太冷，担心因此丧生。若他是贪图小利的人，你要他冒着生命危险去做出高尚的行为，就更不可能了。
在报答别人的恩情时，在奖励别人的高尚行为时，要注意尊重别人的人格，要注意报答的方式和奖励的内容。比如奖励拾金不昧者的时候，应该奖励他最为重视的东西——社会荣誉和人们对他高贵人格的尊敬。可以采取送锦旗，向所在单位送感谢信，向报社投稿表扬等方式，而不该只用财物奖励。积极表彰高尚的行为，会对社会产生好的影响，也是一种高尚行为。所以，在接受精神奖励时，也不要过分忸怩，因为这不仅是对自己品格的社会承认，更是对社会坏习气的坦然宣战。应该提倡做好事留名。要像因劳动成就领取工资和奖金一样，坦然大方地领授应得的荣誉。
感情是最宝贵的财富，是人与人之间真实关系的枢纽。纯真的感情是最可靠的保障。
人们相处，无非就是一个感情，父母把孩子养大了，花去了很多钱和精力，无非就是为了获得一种牢固的父母和孩子的感情。如果失去或损害了这种感情，那么，一切花费和精力都是白费。人们通常知道偷窃或贪污国家财产是不道德的，还应该知道，如果自己的言行破坏了别人对社会的信心，对人民、对国家、集体的感情，同样是破坏、盗窃的行为。因为人们的情绪和思想，是互相影响和互相感动的。人们往往能看到财产的损失，并为之心疼，还应该看到感情的损失也是严重的。感情也可以转为经济，感情也是一种享受，感情的损失，也是痛心的。聪明的人，应该注意感情的维护和建设。
人最舍不得骂自己，其实，时不常地象卢梭的<<忏悔录>>一样，朝自己的最痛处、最弱处、最俗处，深骂一顿，才能经常保持清醒的头脑。不断修改完善自己，使自己值得被骂处越来越真的难找，心地才能越来越善良纯正，形象越来越美，使别人也难找到真可骂之处。于是，也就真爱了自己。痛骂自己才是疼爱自己。
在感情的天平上彼此是平等的，不然的话，就是不真实的。权力和武力都不能征服人们内心的感情。内心的敬佩和为谋求私利而阿谀奉承而巴结权势，有本质的不同。内心敬佩，不是建立在利诱和恐惧权势的基础上的，而是建立在对其人格自觉赞佩的基础上的。没有深刻的了解和方向性的赞同，是不可能产生内心敬佩的。当你因对社会的贡献造福于人民，而得到人们纯洁诚挚的爱慕时，你会品尝到人间最美好的精神享受。内心敬佩是最不容易产生的，最难得的，也是最可珍贵的。应该积极地追求这种精神财富，它给人的愉快享受是无穷的。人只有通过注意自身各方面的修养、慈善的贡献精神及其成果，才能获得这种精神财富。
正当的让步和委曲求全，是维护感情所必要的。在此时刻，可以展示和品尝出彼此的心灵品格和情操。谅解是“知音”间最大的安慰。要善于将心比心，设身处地为别人着想。体谅别人的困难和情绪。
爱情在人的感情生活中占有重要地位，也是最纠缠不清的人情。有些人的恋爱，不成情人就成仇人。其实，那不是谈情而是谈生意，互惠合算就是有情，不合算就翻脸。或象赌徒，不赢就输。真心的爱，珍惜共同拥有的时光，即使将来无奈地分手，也感到值得常常追忆。就象亲热家人玩麻将，输也情愿，赢也心甘。只要情谊真实，分合都有可以带来美的回忆的梦。
敬佩他人有益于社会健康和人类进步的长处和品德，是一个人的美德。尊敬高尚的品格，同时是对自己心灵的一种肯定，也会得到被尊敬者的某种肯定。尊敬不该受尊敬的东西，同时是对自己思想的抨击，也会受到被奉承者的轻蔑。如果不能给予别人应有的尊敬，那么，只能证明你自己不懂得高尚品格的价值和缺乏伦理知识。赞美世界中的美丽，同时也是对自己心灵的赞美。
奖惩必须分明，评价必须准确，否则就是混淆荣辱，就会起到相反的作用。实施奖惩的人必须要有足够的社会责任心，被奖惩的人也要有足够的自知之明。双方都要明白什么是真正的荣辱。
对别人的评价，同时也是对自己的评价。一个人在议论别人的同时，事实上，也议论了自己。如果别人是好人，而你说他是坏人，那么，只是证明你自己不好。反之，如果别人是坏人，而你说他是好人，只能证明你和他是同样货色。因此，在评价别人时，要慎重，要实在，要注意自己的人格。在听到别人对自己的评价和议论时，也需要冷静对待。首先，自己对自己要有公正的评价。斯宾若莎说： “自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近”， “最大的骄傲与最大的自卑，都是对自己本身最大的无知。”得到自己所敬佩的人的准确评价和善意批评，是硕大的收获。
最光荣的时候，不是在领绶奖章的时刻，而是在创造成果的时候。人应该首先注重自己人生的意义，而不必过多地去追求虚荣。如果你得到的形式名誉和你实际的品格不相称甚至反差，那么，实质是一种讽刺，会使你的心灵感到隐痛，而不能使你愉快。只有当自己的品行受到良心的真实审查后，而不仅得到大家的赞扬，也得到自己良心的赞许时，才能充分感到舒心和愉乐。
四、在大美中实现优秀
每个人的一生所能直接认识的人是不同的，却都是有限的。然而人的事业所能间接影响的人数的差别，却是很大的。没见过面的不等于没感情，认识的不等于有感情。间接受益或受感动的人们也产生着挚爱的感情，不仅广度而且其纯真度也往往超过身边有利害关系的人。因此，人若有幸获得为大众服务的职业或机会，应该聪慧地努力干一番为人民大众谋幸福的高尚事业，应该看重和建立你同人民大众的广阔的感情；如果你利用职权谋私利，那么，公众即使在你当权时敢怒不敢言，也会在背后责骂、唾弃你，在你离任后谴责你。既然你使职位功能腐败而给社会造成了无数倍的损失，那么，你的罪名和损失也将是你不合理所得的无数倍。这其实是最愚蠢的行径。
无私是强者的表现。奉献是对世俗的超脱，是事业心的表现，也是慈善家的付出。羡慕是因欣赏别人的长处或优秀品质而获得愉悦的心理。而嫉妒是用别人的长处或优秀品质折磨自己。嫉妒是因自感不如而恨别人的自卑心理，是品能低劣者的通病。压抑他人的长处，诽谤或污盖他人的品德，是一种损害社会公益和人类进步的罪恶行为，会受到公众的谴责和自己“良知”的责备。
不要做不道德的事，不然的话，当你谴责别人时，自己的良心也会隐隐发痛，使你的心灵永远受到不可解脱的折磨，你的人格会受到扭曲，而你扭曲的人格会使你陷入卑琐庸俗的痛苦中，难以得到高品位的愉快和精神享受。
对一人一事的不道德行为，不仅使受害者对你产生仇恨，还会使一切知道此事的有正义感的人对你产生愤慨，使你生活在受到众人谴责和蔑视的环境里，这实质上是精神监狱，使你内疚没脸见人。所以，生活的路是严肃的，要从每一件事上严格要求自己。
人情也有大小之分，从自己看世界，无论多大的情份也是小情谊；从世界看自己，在人类同自然协调的进步中，找到自己的责任并为之努力，才是大情份。全球化已迫使全球人类，必须作出要么自我毁灭，要么自我更新的抉择。每一个人都必须在这大的抉择中作出自己的抉择。所有的人情都必须顾全这个大人情，才有品格可言。
施工者避免噪音扰民，企业家自觉防治污染，科学家倾心钻研人类同自然的协调规律，政治家致力于宏观协调，都是无声的爱，有意的情。
地球养育了高智商的人类，可是，人类回报给地球的爱心和智慧却少得可怜。哪怕把人们用来下棋的一点智力，哪怕把对足球的关心和对宠物的爱心分一些，奉献给地球的整体维护，我们的地球都不至于被如此损毁。山水情长，儿女情短。致力于山青水秀的人，是向全人类乃至整个生命世界奉献着厚爱，应该得到理解和珍惜。
人与人的协调是为了实现人与自然的协调，而人类同自然的协调需要人与人相互善待。要应用大协调学建立大协调伦理机制和大协调伦理意识，使人们在同天地和谐中相互和谐、相互善待，各自奉献爱心，在天地生和谐的大美中体现我们人类品格的优秀，富有情意地生活。大协调事业的每一个进展每一个成果，都会给真心为之奋斗的人带来愉快，而不论这个成果是通过自己的努力还是别人的努力取得的。不论认识与否，每一位好同志，都是自己的精神寄托。这种友谊是人世间最高尚、最深厚和最纯洁的。
在共同的奋斗中，会彼此亲近起来。云蒸霞蔚，竹苞松茂，我们将在山青水秀、政通人和中乐其乐也。
参考文献
1．马克思 恩格斯，《德意志意识形态》，1846年，《马克思 恩格斯全集》第3卷。
2. 郑锐，离退休老人的自律歌，安徽省教育出版社，1999年2月版。
3.罗国杰，伦理责任与生态环境，道德与文明，2000.1。
4. [荷兰] 斯宾若莎，《伦理学》。
5.《爱因斯坦文集》，商务印书馆，1976年版。
6.陈鼓应，《庄子今注今译》，中华书局1983年5月版。
7.赵营波，全球问题和大协调伦理观，世界科技研究与发展，1995.6。
作者简介：赵营波，全国优秀科技工作者、大协调学研究员，文学笔名“苍桑”，
电子邮箱： cangsang3000@163.com
（原载：《道德生活》杂志，2001年第9期、10期连载）
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