狗命贵还是人命贵？可别重回那不拿人当人的旧社会啊！
狗命贵还是人命贵？可别重回那不拿人当人的旧社会啊！
党人碑
明成祖永乐元年（1403年）三月，朱棣收到一份举报信，信上说河南邓州的官牛得了牛瘟，大量死亡，有关部门就强迫租借过官牛的老百姓限期赔偿。群众被逼急了，只好卖儿卖女，来赔偿官牛。
朱棣大怒，说：“孔子闻厩焚，问伤人否，不问马。盖为人贵于畜。今以人易牛，何其不仁哉？况畜牛本以为民，今乃毒民如此！”
翻译过来就是说，“人贵于畜”是何等浅显的道理，也是中国文化人文精神的基础，怎么能反其道而行之，畜命大于人命？于是朱棣下旨，退还群众罚款，官方出钱赎回卖儿卖女的全部人口，还给本家，严惩相关责任人。所以狗命贵，还是人命贵，似乎不是个问题，毕竟狗只是个畜生。
可问题是，有些人总想把自家的狗，看得比别家的人，还要更金贵。这是些什么人呢？
安阳王新刚恶犬伤人事件
“地主对佃户还有许多花样，如出鹰殡，出狗殡，带驴笼头等，无奇不有，难以尽述。”
这是山东根据地，1946年1月《山东群众》第七期上的一段话，据说地主老爷都是行善积德的大善人，穷人软埋人家都是丧尽天良，怎么可能发生这样的事儿呢？
一查史料，发现起码在山东，从清末到民国，从胶东半岛到鲁西南、鲁西北，这样的事情，层出不穷。
爱狗的朋友有的是，可您听说“出狗殡”，就是活人给死狗出殡的吗？
山东有个蓬莱，熟悉近现代史的朋友都知道，吴佩孚的老家。蓬莱下面有个安香店村，当年有户人家，丈夫叫于振才，妻子叫阎季华。在旧社会，这是对苦命夫妻，丈夫是本地老实巴交的农民，妻子是从栖霞逃难过来的，夫妻日常租地主的地，种白菜，丈夫还得经常打短工，当个泥瓦匠，才够一家人吃上饭的。好歹维持着，好像还不错。
可有天早起浇园子，发现白菜被啥东西给啃了，而且一连几个晚上都是如此。正要收获，白菜上市，才好还人家地主的租金，否则不是白瞎了？
蚌埠徽州宴老板娘恶犬伤人事件
老于借了把土枪，晚上就去蹲守，倒要看看是啥玩意。一看是只狗，想着哪来的野狗，咋这么作践咱穷人，还让不让穷人活了？装上黑火药，一枪就把这条狗打死了，这可闯下了塌天大祸，因为这狗不是一般狗，是本地大地主吴道贤家的！
吴家可不是一般人，家大业大，有的是势力。带着家丁，端着枪，上门就给于振才绳捆索绑，押到老吴家的“公堂”上了，先揍你一顿杀威棒，当地叫“红黑棍”。接着就问你：
“一是给狗偿命，一是带着锁链子当狗，给老爷家看门，道儿给你画好了，你选个路吧？”
好说歹说，一家人哭哭啼啼一晚上，乡里乡亲也来了一大帮，都帮着说话，吴老爷您有好生之德，您在本地出了名的“吴大善人”，您最体谅佃户了……
吴道贤这老地主才同意，让于振才给他家狗出殡，买口棺材，买块墓地，还要披麻戴孝，打幡摔盆，当亲爹一样供奉，这事儿才算了结。于振才倾家荡产，才出了狗殡，最后还差点，夫妻俩一狠心，把闺女卖了童养媳，换了二斗高粱。
武汉被养狗人逼死的跳楼者
就在闺女出门子前一夜，老于病死了，老于家要出人殡，却要棺材没棺材，要衣服没衣服，闺女大哭：
“爹死的屈呀！要衣裳没衣裳，要棺材没棺材，把我这双袜子给爹穿上吧？”
说着就把出嫁穿的袜子脱下来，自己光着个脚，走到了婆家。
无独有偶，两百公里外的荣成齐山村，不但有出狗殡的，还有块“民国二十三年七月立”的《遭祸冤狗碑记》。
“民国二十三年”就是1934年，那年6月18日，讨过饭、当过雇工的陈竹青正在村外割草。五区区长张凤楷去石岛，路过齐山村，他的狗看到村外几条野狗打架，也参与进去。陈竹青割草割到这边，嫌狗碍事，呵斥了几声没啥效果，顺手就把镰刀甩过去，结果正中张凤楷那条狗，把狗打死了，其他狗就跑了。
干完活，陈竹青等几名农民看到这条死狗没人要，就抬到同伴刘庆才家，剥皮煮肉给吃了。
遭祸冤狗碑记
这下可闯了塌天大祸，张凤楷既是反动派的基层官吏，也是跺一脚震四方的恶霸地主，用今天的话说就是黑恶势力与保护伞一肩挑。打狗还得看主人，你们几个穷小子打了狗，还吃了狗，分明是蔑视张老爷，让体面人的不体面，那只好让你们好好吃吃苦头！
张凤楷责令儿子张奇来办这事，张奇喊来狗腿子陈国桢，带着一帮狗腿子就围了陈竹青的家，扬言非要弄死陈竹青，拿人命赔狗命。
幸好有人通风报信，陈竹青翻墙跑了，可躲得了和尚躲不了庙，张奇等人闯进陈家，搜不到陈竹青，就把陈竹青的老父亲陈缉乾摁在地上，一顿暴打，然后绳捆索绑，要带回区公所，慢慢修理。张奇扬言：
“老狗，你知道打死我家的狗是要偿命的，今天你交出人来便罢，不然，我要灭你的九族！”
村长还不错，赶紧说情，才免去抵命之祸，但“死罪可免，活罪难逃”，你们老陈家必须为我老张家的狗出殡。
传统北方农村的出殡丧仪
没办法，你不给张老爷家办得体面，人家就要你儿子的性命，断了你家的香火，所以年过七旬的陈缉乾一咬牙一跺脚，干脆把给自己准备的楸木棺材拿出来，重新油漆一遍，给张凤楷家的狗当棺材，用来成殓狗皮抱着的狗骨头，还盖上了陈家唯一一床被子。然后要求，必须在家里敬祖宗的地方，拿祖宗牌位改成狗的灵牌，停灵三日，披麻戴孝，磕头礼拜，烧香焚纸。
出殡那天，陈缉乾为张凤楷家的狗行“孝子”之礼，除了全套孝服外，还要端着狗牌位，抱着哭丧棒，摔阴阳盆，足足折腾了一整天，才算按照张凤楷家的要求，完成葬仪，而且狗棺材就埋在老陈家的耕地里，不但你们给我天天看着，早清明、晚十月一，还有狗的忌日，你们老陈家都得上坟烧纸，磕头祭奠！
陈缉乾老人连挨打带受气，不久含冤而死。
这还不算完，张凤楷父子还强迫其他几位吃了狗肉的村民，集资给他家的狗树碑，如果不然，统统羁押到区公所，啥时候照此办理，啥时候放人回家。
如果您觉得这还不够侮辱人，日本鬼子和汉奸也这么干过，毕竟是东洋品种的，手段比土豪劣绅还带“感”！
日军与狗
1939年5、6月间，驻山东安丘的日军，在县城东二十五里外的担山村，修了炮楼，以宪兵班长麻田为小队长，带着一个班的鬼子和三十几个汉奸的警备队，在这里搞了个据点，叫“第二区区公所兼四乡镇办事处”。
老鬼子麻田坏得很，当地人说“麻田是鬼子兵中的坏中坏”。
不但长得凶神恶煞，而且是真的恶鬼转世，杀人不眨眼，它抓到中国人，把眼一瞪，刀举头落，狰狞凶相使人不寒而栗。有一天某村村民向麻田报告（每村每天一报告），不知道哪句话惹火了这家伙，当场举刀砍下了那个人的头！
老鬼子麻田还养了一条大狼狗，专门用来撕咬，甚至一口一口活啃中国人。修工事的民工稍有怠慢，就被它撕咬。后孟戈村的村长因为报告“匪情”，也就是通报八路军动向，说得磕磕绊绊，也被它咬死。董家套村的村民被它咬的时候，踢了一脚，就被活活啃噬。
至于被日本畜生残忍杀害，喂了日本畜生的我八路军、游击队员和抗日干部和革命家属，那就更多了。
日军与狗
1944年夏天，不知道是担山村的老百姓，还是我游击队，下了毒饵，把这条日本畜生给毒死了。麻田大怒，汉奸刘杰三给它出主意，说：反正也抓不到凶手，不如借机“震慑人心”，我们当地有给狗出殡的传统，我们全套办理，吹鼓手、碑文、棺材都准备好，让所有区长、乡长和村长，都白布蒙头，来给太君的狗当孝子出殡，岂不妙哉？
刘杰三带头打幡摔瓦盆，一身重孝，在日本畜生的灵位前三跪九叩。最可恨的，这群日本畜生、中国汉奸，还在墓前树的石碑上，刻了八个大字：
“皇军之犬 岳飞之墓”！
这不但是侮辱中国人，人不如狗了，连咱中华民族的民族英雄，都一并侮辱了，您说可恨不可恨？
好在这样的日子，已经成为了历史，上述提到的恶人中，除了日本鬼子麻田跑了，吴道贤、刘杰三和张凤楷、张奇父子，在抗战时期就被人民政府给清算镇压了。
但正因为如此，我们才不能忘记历史，不能让“人命不如狗命”的时代悲剧重演。
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