陈独秀的20年不谈政治，可能吗？——《觉醒年代》观后感之五

陈独秀的20年不谈政治，可能吗？

——《觉醒年代》观后感之五

红色卫士

　　新文化运动之前，陈独秀是一位激进的革命党，曾经和蔡元培一起在上海研制炸药，密谋炸死清廷主要领导，发动革命。无奈，那个时代的革命者无法摆脱屡战屡败的命运。众多优秀的革命者牺牲了，如秋瑾、林觉民等;也有人觉得国家无药可救，民众愚昧不堪，悲愤自杀，例如蹈海自杀的陈天华。

　　后来民国建立了，可胜利果实却很快被北洋军阀窃夺，革命者又发动了二次革命，仍然是无情的失败。这不能不使人抑郁乃至丧失信心，怀疑中国到底还有没有前途。就连文化革命的闯将——鲁迅，当时心头也是一片乌云，躲进小楼抄了四五年的古碑帖。

　　二次革命失败后，陈独秀流亡日本。痛定思痛后，他觉得的革命失败的原因主要是国民素质太低。在这种情况下，革命党再努力也无法唤醒沉睡的群众，即使建立了共和，也会复辟，革命自然无法成功。

　　于是他抱定宗旨，中国要进行政治革命，必须从“思想革命开始”，“要改变思想，须创办杂志”。在《新青年》创刊时，陈独秀就申明：“盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志天职。批评时政，非其旨也。”由此，他以《新青年》为阵地，开始了改造国民思想的战斗。并且他坚持“二十年不谈政治”，要集中精力搞文化宣传，这一点与后来加盟《新青年》编辑部的胡适博士不谋而合。

　　可是，陈独秀后来为什么又食言了，开始大谈特谈政治?

　　影片中给出的原因是北大学生上街公开宣称新文化，反对儒教的三纲五常，被警察以“扰乱社会治安”的罪名抓捕。真实的历史我们不得而知，但不谈政治就无法将新文化运动继续推进却是事实。

　　因为搞新文化运动，反对旧思想，提倡民主、科学、自由平等，这就是政治的一部分。当它尚没有威胁到统治阶级的统治时，可以不受阻挠地搞文化宣传。但是革命就是要扰乱旧社会的“治安”，就会招来反对。随着新文化运动推进越深，同旧思想以及旧势力的冲突就越大，矛盾就越难以调和，不得不采取“政治”手段来解决问题。

　　不谈“政治”不行了。

　　马克思说，任何时代主流思想都是统治阶级的思想。在北洋军阀的反动统治下，怎么能允许你宣传自由民主?统治阶级不是傻瓜，当新文化运动影响到他们的统治时，他们就用手中的权力对其进行压制。

　　所以，单纯的学术研究是不可能的，它或者为统治阶级服务，或者为被统治阶级呐喊。如果像胡适或者像陈独秀最初设想的那样，“二十年不谈政治”，《新青年》或者是被政府收编，或者是成为无关痛痒的学术刊物。

　　那么，政治究竟是什么呢?

　　政治是上层建筑的主要部分，是阶级斗争的集中体现。

　　所以，反动的统治者拒绝人民谈论政治，或者只允许跟着官方的调子谈政治。因为他们在利用手中的权力压迫人民，还要在思想上奴役人民。不让老百姓谈政治，就是让大家永远跪着当奴隶。

　　但是陈独秀之前搞的 “政治”和革命为什么统统失败了呢?为什么革命义士的血没有唤醒广大的民众?

　　因为他们没有找到正确的革命道路。依靠少数人搞暗 杀，即使像俄国民粹派那样干掉了沙皇，也只不过是换了一个头子来统治。再比如，孙中山依靠军阀反对军阀，而不是去发动人民群众，也是屡战屡败。这其实是英雄史观的反映，真正决定历史的，是最广大的人民群众。

　　陈独秀包括孙中山等辛亥革命志士，他们搞得是精英的“政治”，而不是平民的“政治”。

　　革命不能反映民众的利益诉求，群众自然冷淡回应。可是，等到共产党成立后，发动了土地革命，亿万农民的革命热情就一下子被调动了起来，而且爆发出巨大的革命威力。这是因为找到了一条正确的革命路线。

　　政治不应该是少数人的特 权，共产党人搞得政治应当是符合群众利益的政治。人人都应该来谈政治，人人都要敢于说话，因为你来谈论政治，就是维护自己的权益。只有人人都来谈论政治，一个民族才有希望。

　　所以说，不是不谈政治，而是要学会正确地谈政治。

　　自然，同统治者唱反调，是一件危险的事情，不能不艺高且胆大。民国的著名报人邵飘萍和史量才都死于“谈论”政治，但是，要奋斗，就会有牺牲。我们只能尽量做到既能杀伤敌人，又能保存自己，还能扩大群众基础。就像鲁迅先生那样，在国统区安然无恙地战斗了十年左右。

　　一旦政治宣传在群众中有了一定的影响，批判的武器就会化作武器的批判，头脑被武装起来的群众将拿起武器去争取自己的利益。五四运动，一次知识分子和劳动人民相结合的群众运动，就是在这样的政治宣传下诞生的。

　　从此，中国革命进入了新的历史阶段。

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