张文木：学生的局限性不是课没讲好的托辞

学生的局限性不是课没讲好的托辞

张文木

列宁曾说，只有掌握人类的全部知识才能成为共产主义者。这话换个说法，其实就是说只有掌握海量的知识、更广泛的知识，才能成为一个好的讲课者，一名好的马列主义教师。

我们做学问，是要做革命事业的接班人，要接国家治国理政的班，不是为了个人那一点点小“学问”，不仅仅是为了把课讲好，更不是仅仅知道马列那几个教条，教条没有用。我们是为了培养社会主义接班人，为国家培养治国理政的人才，这才是中国教育的最高境界。我们不应从专业的角度来讲马列主义课程，应该从培养社会主义事业接班人、培养治国理政人才的高度来讲授马列主义。归根到底，我们是为了中国道路、中国人的发展和中华民族的伟大复兴。

如今的孩子经历的是直通考，缺少社会阅历和对立面的社会实践，但好处是他们有系统的历史知识储备，书面知识比较完备。因此，在讲授的过程中，只要把他们自己的发展和祖国的命运结合起来去讲，用历史出现的大量实例，学生就能很容易地接受。譬如，古罗马时代地中海一带有很多大学问家，因为他们亡国了，做了罗马人的奴隶。著名的《伊索寓言》的作者伊索就是奴隶。罗马人常常指着家里的奴隶说，这个是哲学家、那个是数学家。八国联军当年入侵中国进了故宫城，他们不会背诗，但我们的宫女会背诗，他们把宫女都往水里赶，国亡了，没命了，此时诗书还有何用？

通过这样一个个生动的故事，将个人的发展与国家的发展结合起来讲，同学们就容易理解。我们讲的国家命运，就是高于个人主义的大道理。

孩子们最关心的是以后的生存和发展，你将马克思主义大道理与他们个人的发展结合起来讲，肯定讲得通。问题是现在很多人总投学生个人偏好，讲一些个人主义比如精英主义的“小道理”，不给同学指出太阳的光明，却津津乐道于月光的皎洁，这是走不远的。

我觉得，马克思主义是很鲜活的学问，本来就应该讲好。学生是有局限性，但不能把学生的局限性当成课没讲好的托辞。讲课跟讲故事一样，故事里又充满哲理，比如资治通鉴的写法，就是一事一理，还都是些治国理政的大道理，自然能够引人入胜。上下五千年的故事都在这里，其中就贯通一个道理，这就是国家兴亡，匹夫有责。

让马克思说中国话，要从中国的生活说起、从中国道路说起、从中国人的命运说起。你得说中国的事儿。中国的事儿，核心是中国命运的事儿，命运的事儿是大多数人关心的事儿。好思想是从土里长出来的，而不是从天上掉下来的。

我们做研究、做学问和授课，都不能脱离实际。战国时，齐国和秦国都重视学问。齐国的知识脱离实际，搞白马非马，还办了稷下学宫，秦国就给齐国很多钱，让齐国做这些唯心学问。秦国则起用商鞅、李斯、韩非子这些经世致用的人，做经世致用的学问，这种学问关乎国家兴衰，关乎人的命运。结果，当秦国打到齐国时，齐国竟无一人是男儿，没有任何抵抗就投降了。中国的宋朝也重视学问，但脱离实际，热衷于唯心主义的东西，因而亡国很快。

为了让我们的教师不脱离实际，根据我个人上山下乡的经验，我认为，我们的马列教师们不能光把目光放到国外，而应多到中国农村去，到基层去，对此要有制度性的安排，不能流于形式。让教师了解中国的实际，为中国人民服务，为中国的劳动者服务，扎根中国的土地，将自己储备的丰富的知识，用于解释和解决中国社会主义实践中的问题，这样才会形成有益于中国人民的知识，有了这样的知识，我们的马列主义课堂就会生动起来。

（作者系北京航空航天大学战略问题研究中心教授、“名家领读经典”课程讲授者）

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