《为人民服务》的道德感召力
《为人民服务》的道德感召力
——纪念毛泽东同志《为人民服务》发表70周年
胡学举 李后强
道德是一种社会意识形态，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。所谓道德感召力，是指以高尚德行激活人们潜在正善情感的能力。毛泽东1944年9月8日发表的《为人民服务》是系统阐述中国共产党人道德观的经典著作，从内容到形式都令人耳目一新，具有强大的道德感召力。70年来，激励着一代又一代的中国共产党人舍生忘死、艰苦奋斗，引领我们这个古老的民族走向伟大复兴。
《为人民服务》彰显了共产党人的道德立场
道德具有阶级性和正能量。在《为人民服务》中，最核心最关键的词是“人民”，鲜明地反映了中国共产党人的道德立场。中华民族历来倡导舍生取义、杀身成仁，但不同的阶级对“义”和“仁”的理解是不同的。在中国共产党人看来，最大的“义”和“仁”就是“彻底地为人民的利益工作”，全心全意为人民服务，直至献出自己的生命。正如毛泽东所说，“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的”。70年过去了，“为谁服务、怎样服务”的问题，在不少共产党员那里还没有得到根本解决。特别是在市场经济条件下，不少共产党员的党性在灯红酒绿中消磨殆尽，甚至滑向犯罪的深渊。《为人民服务》是一剂令人清醒的良药，服下这剂良药，才能明白人生的真正价值和意义；《为人民服务》是一面纤尘不染的镜子，对照这面镜子，可以重新找到迷失的自我。
《为人民服务》继承了中华民族的优秀道德基因
道德具有传承性和民族性。中华民族历来重视道德建设，如老子、孔子等大力倡导道德修养，特别是孔子建立的道德体系成为东方文化一道独特的风景。在这种浓厚的道德氛围里，注重道德修养早已成为中华民族的一种自觉行为，早已植入我们民族的基因。毛泽东在《为人民服务》中说，“张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志”，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”。他表彰的张思德虽然是一个小战士，岗位平凡，没有惊天动地的事迹，但是在他身上却遗传了中华民族注重修养和助人为乐的道德基因，在日常生活和工作中严于律己，在生死关头毫不犹豫地舍己救人，他是中华儿女中的优秀分子。
《为人民服务》倡导了文明进步的道德形式
道德具有导向性和调节性，是内容与形式的统一。道德的培育，需要一定的教育形式。毛泽东在《为人民服务》中说，“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”，批评就是一种文明的教育形式。另外，中华民族历来就有慎终追远的传统，并将其作为培育道德的一种重要形式。毛泽东采取扬弃方法，舍弃厚葬等陋习，发扬尊重生命的传统。他认为开追悼会是一种道德培育形式，既隆重又简朴。“隆重”表达对生命的尊重。因为人只能有一次死亡，一次生命，要倍加珍惜。“简朴”是强调不要铺张浪费。并且指出“这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会”。用这种文明的方式来寄托哀思，可以起到以情动人、引人向善的作用，从而使人民更加团结。
《为人民服务》充满了勇于担当的道德使命感
道德具有自律性和正义性。共产党人要勇于担当、艰苦奋斗。毛泽东在《为人民服务》中说：“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”成千上万的中国共产党人，正是在这种强烈的道德使命感驱使下，一不怕苦，二不怕死，最终使中国广大的人民群众翻身做了主人。改革是强国之路，是一场新的伟大革命。要闯出一条新路、杀出一条血路，也要勇于担当、艰苦奋斗。只要我们每个共产党员都具有这种强烈的道德使命感，我们就一定能团结亿万群众，汇聚起排山倒海的磅礴力量，从而使中华民族伟大复兴的中国梦早日实现。
（作者单位：四川省社会科学院）
（来源：《光明日报》2014年09月03日）
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