黄纪苏：为什么有的革命后代既肯定又否定中国革命？

作者：黄纪苏来源：红色文化网 2024-11-21 93

中国革命的两份遗产

黄纪苏

首先，对这一两年“历史虚无主义”的提法，我有点不同意见：太绕圈子了，您就直接说有人否定中国革命不就行了么?绕圈子不但容易掩盖问题的本质，还会把自己绕进去——现当代史您不也是这段不让说，那段不许提么?也够“历史虚无主义”的了。

对于否定、丑化中国革命，我一向反对。网上有人说，八路军八年只歼灭了几百个日军。还有人说，新四军八年压根就没见过日本人。说的人肯定不疯，信的人估计也不傻，那毛病出在哪儿呢?这就需要做点分析了。

说这些、信这些话的人分两种情况，一种是不认同中国革命的基本目标和价值。中国革命打了土豪分了田地，今天成了土豪忙着圈地的人当然不喜欢了。不喜欢怎么办?就骂呗。第二种是对今天贪污腐败、两极分化、这儿杀人那儿爆炸的现状不满。不满怎么办?还是骂呗。中国人骂人喜欢捎上祖宗，于是就骂到了中国革命，意思是说你tmd从受精卵就不是好东西。第一种骂没什么好说的了。对第二种骂要给予一定的理解。今天的贪官污吏办的那事听着都新鲜，一个医院院长能贪一百多套房子，一个厅局长能搞一百好几十情人。是这些人将中国革命“虚无”在先，要批历史虚无主义也得先批他们。当然，对株连祖宗的做法也要批评。站在稠得跟粥似的黄河中下游指着上游一通臭骂，就没道理了。你可以讨厌如今的人老珠黄，但不能否认曾经的明眸皓齿——我说的是基本面，您要抬杠就别抬“AB团”什么的了，那些我都知道。

维护中国革命，当然是维护她的遗产。中国革命的遗产也要做点分析，其中有正面的，也有负面的。正面的，包括向中下层民众倾斜的社会经济政策，以及平等主义、社会主义、利他主义的文化和风气。举个具体例子，有位从事音乐创作和研究的老先生，像很多中老年知识分子一样，一提起毛时代火就不打一处来。但毛时代有一样东西他说好——音乐学院招生考试改革好。他是个穷孩子，喜欢音乐，全市笛子比赛拿过第一，做梦都想进音乐学院。以前音乐学院招生要考和声，对家里有钢琴的孩子特别有利。而他买笛子的钱都是攒了好一阵子才攒齐的，钢琴见都没见过。好在毛时代扶助工农子弟，音乐学院的招生考试取消了和声这一项，你会什么乐器就考什么乐器，也就是说降低了技术门槛——本质上是家庭财富门槛，而突出了个人天赋。结果他一考就考上了。考上以后便有机会接触钢琴了，和声很快赶上了从小穿燕尾服的世家子弟。诸如此类的正面遗产，如今快被贫富分化的利益格局“虚无”光了。今天学区房什么价，欧美贵族学校中国啥孩子能去，这些人人都明白。但有些人揣着明白说糊涂的：没事儿，千不在，万不在，只要旗还在!“旗”当然也是中国革命的正面遗产，应当维护。但它跟刚才说的那些正面遗产不太一样，它是面子，那些是里子。这些人对里子睁只眼闭只眼，一天到晚只盯着面子，比如说，今年军报社论提“毛泽东思想”同比去年社论多了三处，领导人这次发言用“社会主义”环比上次发言增了11.5%。要让这些人去医院坐堂，肯定是面色苍白他不看，面色蜡黄他也不看，他只看唇膏红不红。有些保党护旗行动，别看巷战夜战肉搏战挺激烈的，其实也就是口红保卫战。总之，中国革命的正面遗产，里子面子都要维护，但重要的是里子。

再说负面遗产。中国革命也有不少负面遗产，都需要总结教训、寻找出路、免蹈覆辙，而不是文过饰非——天下事固然利弊兼有，但非把弊说成利，把历史局限性说成金光大道就不好了。负面遗产有理有事也有人，不一而足，咱就只说说“人”吧。我发现，有些中国革命的子弟，对中国革命正面遗产中的里子部分一点也不感冒，因为他们说起老百姓特别喜欢用“垃圾”“苦逼”这样的词儿。但另一方面，他们对中国革命的家长里短，如谁本来是谁的人，谁55年得的将星，谁后来享受了“大区正职”待遇，特别津津乐道。在他们那儿，中国革命被血缘化成了一群“爸爸”“叔叔”“阿姨”什么的。这跟我们普通人虽然没一毛钱关系，但也不算什么问题。问题是他们拿祖德当祖荫，又把中国革命“会所化”成了官商勾结、权钱交易的黑据点，捞了不知多少不义之财。他们所代表的，是比煤老板更坏的权贵资本主义。这些人虽然搞资本主义却不忘本，知道自己今天的荣华富贵，多亏了中国革命。有位革命家庭出来的商界大鳄在网上说到父辈当年投身的革命，那也是相当动情，和他扭过脸面对当今社会时的那副黄世仁座山雕样子，就像另一爸生的。他对中国革命也是一分为二，既肯定又否定。不肯定他爸就得算土匪;不否定他就成不了土豪。当然也有全否定的，觉得爸是蛹，我是蛾，升华了。

以上对中国革命的遗产做点分析，供朋友们反思“历史虚无主义”时参考。