王立华：国共两党同祭黄帝陵，谁更“高”一筹？
这一节，主要讲1937年清明国共两党共祭黄帝陵，毛主席亲笔撰写祭文，昭告始祖黄帝和列祖列宗，立下坚决抗日的誓言。
1936年底西安事变，蒋介石被迫答应“停止内战、一致抗日”的条件被放回南京。一个半月后，1937年2月15日到22日，国民党五届三中全会召开，接受了宋庆龄等提出的《恢复孙中山三大政策之提案》，否定了汪精卫提出的坚持“剿共”的政治决议案，基本确定停止内战、实行国共合作的原则。从此，进入建立统一战线、举国抗战的过渡时期。
3月下旬，周恩来到杭州与蒋介石谈判，蒋主动提出清明节期间国共两党公祭黄帝陵，毛主席看了周恩来发回的电报后欣然同意。
这是国共两党自成立以来，首次共同公祭中华民族的人文初祖黄帝。
黄帝陵位于陕西省中部县桥山，1944年改名黄陵县。这里北距革命圣地延安124公里，南距西安165公里，在延安和西安的中部偏北，当时是陕甘宁革命根据地东南部边界。据《史记》记载：“黄帝崩，葬桥山”。相传黄帝后来乘龙升天，此墓只是黄帝衣冠冢。汉武帝到桥山祭奠时，曾问过这件事：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也?”随行大臣有人回答：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”这也是《史记》中记载的。
虽然对陵墓地点还有其他说法，但陕西黄陵是历代王朝的大祭之地，也是毋庸置疑的。中华人民共和国建立后，这里被确定为国家重点保护的“古墓葬第一号”。第二号是孔子墓山东孔林，第三号是秦始皇陵，第四号是汉武帝的茂陵，第五号是霍去病墓，他是汉武帝手下打败匈奴、封狼居胥的统兵大司马。在中华民族历史上，他们都做出了独一无二贡献，建立了彪炳千秋的赫赫功业，是应当永远为后代子孙铭记的伟大先祖。
黄帝陵
1937年4月5日，国共两党都派出代表，到中部县共祭黄帝陵。
国民党是以中央执行委员会名义致祭，派出的主祭代表是曾任国民党宣传部长、立法院长、时任中央监委委员的国民党“元老”张继，陪祭是时任国民党军事委员会西安行营主任顾祝同，但他那天去了茂陵没到现场。
国民党还有一拨，是以国民政府主席林森名义致祭，派出代表是陕西省政府主席孙蔚如。他是杨虎城手下的主要将领，对红军比较友好，新中国成立后曾任陕西省副省长等职。
国民党不只有党中央执行委员会，还有国民政府主席，党政一统。共产党应当以什么名义呢?
在毛主席亲自撰写的祭文中是这样写的：“苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵，以鲜花束帛之仪，致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵。”主祭人是毛泽东和朱德，身份是苏维埃人民政府主席和人民抗日红军总司令，派出的代表是时任陕甘宁特区政府主席林伯渠。共产党在列祖列宗面前标明的身份，彰显人民政权和人民抗日武装，既是当时的事实，更是一种恰如其分、微妙精致的优势和平衡。政治上没有你大我小，不要想在这样的场合占政治便宜。
清明节上午10时，国共两党代表共祭黄帝陵活动开始。先是张继宣读国民党中央祭文，再是孙蔚如代表国民政府林森宣读祭文，最后是林伯渠代表苏维埃政府主席毛泽东、人民抗日红军总司令朱德宣读祭文。
国民党的两篇祭文不知何人所写，共产党的祭文是毛主席亲笔撰写。在民族危亡之际，国共两党面对中华民族人文初祖黄帝和列祖列宗，要昭告天下的是什么?应当值得关注。祭文内容都不长，我们不妨欣赏一下。
1937年清明节，国共两党代表在黄帝陵前合影
先看张继代表国民党中央宣读的祭文，共33句，大概有4个部分。
第一部分4句，讲黄帝作为中华民族始祖的地位：
粤稽遐(xiá)古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。
维我黄帝，受命于天；天国建极，临治黎元。
大概意思是：追溯到上古时代，那时还是洪荒世界，处在没有开化的蒙昧状态，也没有规范社会秩序的典章制度，是黄帝受命于天，在这个上帝统治的天国，建立了中正的治国之道，治理天下的黎民百姓。
其中“天国建极”有些基督教的味道，华夏始祖黄帝创建的国，不是西教中上帝耶和华的“天上之国”，而是天人合一的地上之国。或许因为蒋介石已经是基督徒，受西教影响而至吧。
第二部分12句，依然是赞美黄帝功德：
始作制度，规矩百工；诸侯仰化，咸与宾从。
置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。
丑虏蚩尤，梗化作乱；爰(yuán)诛不庭，华夷永判。
大概意思是：黄帝通过制定制度，使各种手工业制造有统一的标准和规矩；所有诸侯也都仰望黄帝，归顺和服从他。制定了历法纪时，让仓颉造字纪事；建造宫室，制作衣裳，礼乐制度等也完全具备了。那个注定要被打败的蚩尤，顽固不化非要作乱；诛杀了这样的反叛势力后，华与夷的区别就永远确定下来了。
第三部分讲了祭奠的目的，共12句：
仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。
追承绩猷(yóu)，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖。
大概意思是：我们仰慕您的功业，可以庇护天下万方；您保佑启发后代子孙，要把祖先的光荣发扬。追随继承您的事业，群情就不会懈怠迷惘。保佑我华夏民族的平安，需要对祖先的依赖仰仗。
最后两句来自明太祖遣使致祭的碑文，可见还是下了功夫的。
怀思春露，祀典告成；陈斯俎(zǔ)豆，来格来歆(xīn)!尚飨!
这几句也是古代祭祀时用的词。意思是：怀着对先祖恩德的思念，祭祀的礼仪已经完成；恭敬地献上供品，祈求祖先降临。请来享用吧!
这篇祭文的近2/3的内容，是颂扬黄帝的功德，接下来就是请黄帝保佑。33句话中有7句是直接搬来的，部分引用也可，但引用量有点大。至于祭文内容，最大的问题是没有抗日的表达，基本是什么时期都能用。有的解释认为，有几句话隐含着团结抗日，但也可以做另外的理解。
再看孙蔚如宣读的国民政府主席林森祭文。一共26句，有两部分。
惟帝智周万物，泽被瀛(yíng)寰。拯群生于涂炭，固国本于金汤。涿鹿徵(zhēng)诸侯之兵，辔(pèi)野成一统之业。干戈以定祸乱，制作以开太平。盛德鸿规，于今攸赖。
这是歌颂黄帝的功德：唯有黄帝的智慧可以无所不知，恩泽惠及天下。能拯救众生于灾难之中，建立的国家基础固若金汤。涿鹿之战中各方诸侯都服从指挥，杀死蚩尤后成就了统一大业。用战争平定了祸乱，以礼乐制度开启太平盛世。黄帝的恩泽与制度，至今仍是治理国家的遵循依靠。
主要歌颂黄帝用武力平定叛乱，完成了统一大业，建立了国家秩序。接下来说什么呢?
今值清明之良辰，援修恸祀之旧典。园寝葱郁，如瞻弓剑之威仪；庭燎通明，恍接云门之雅奏。所冀在天灵爽，鉴此精诚；默启邦人，同心一德；化灾疹为祥和，跻一世于仁寿。庶凭鸿贶(kuàng)，以集丕功。备礼洁诚，伏维歆(xīn)格!
这一段主要讲祭祀场景和愿望：在清明这样的好日子，用悲痛祭祀的老制度来祭祀祖先。陵园里林木葱郁，就如看到弓箭的威仪；庙堂上祭祀灯火通明，仿佛看到赞美黄帝功德的云门之舞。期望始祖在天之灵，知道子孙的精诚之心；默默地启示国人，能够同心同德。化灾祸为祥和，达到长治久安之境。凭借祖先给予的浩荡洪恩，以成就不世之功。我们以虔诚圣洁之心准备了祭品，敬请祖先享用吧!
这两篇祭文的共同特点，就是只是讲黄帝统一华夏、开启中华文明的功勋，只是期望祖宗保佑国泰民安，而没有讲就要亡国灭种的危机。他们似乎把第二次国共合作，不是看作共同抵抗日本帝国主义侵略的要求，而是看成共产党被招安投降。他们得意的是完成了一统天下的任务，这成了在祭陵祭文中表达的主题，此外似乎再也没有其他考虑了。
但当时面临的问题是，国家和民族正在被日寇铁蹄践踏，正处在日本帝国主义要大举进攻吞并中国的前夕，在祖宗面前不能没有亡国之忧。国民党和国民政府的祭文不讲抗日，也反映了当时摇摆不定的心态，还对日本抱有和平幻想，对要不要通过战争解决问题没下决心。既然此时还不愿举起抗日大旗，那就只有共产党取而代之，代表中华民族高举起抗日大旗了。
最后一个宣读祭文的是共产党代表林伯渠，看看共产党的祭文就知道如何在抗日问题上先声夺人了。毛主席亲笔撰写的祭文也是四言诗，一共49句，大致4个部分，让我们一起来学习对比一下。
毛泽东《祭黄帝陵文》手稿
开头8句颂扬黄帝功业，这是必须表达的意思。
赫赫始祖，吾华肇造。冑衍祀绵，岳峨河浩。
聪明睿知，光被(pī)遐荒。建此伟业，雄立东方。
大概意思是：伟大的始祖黄帝，中华民族由您缔造。您子孙兴旺香火绵延，您开辟的疆域山岳巍峨江河浩瀚。您智慧的光芒，普照到边远遐荒。您建立的伟业，雄立在世界东方。
毛主席歌颂黄帝就这几句话，简明扼要，别开生面，主要从民族、疆域和思想智慧3个方面，进行根本性的定位评价。没有再一个个地列举黄帝做的事，因为国民党前面的祭文已经讲了，毛主席祭文的重点不在歌功颂德。
接下来讲什么呢?为什么国共两党要同祭黄帝陵?因为日本帝国主义已经吞并东北四省、控制华北五省，很快又要发起进一步的侵略战争，中华民族面临着亡国灭种的危险。国共两党是为抗日救国才走到一起来的。这是面对的现实，是必须要面对黄帝始祖和列祖列宗昭告天下的，是必须要讲的大事大局。看看毛主席是怎么讲的：
世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。
琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多!
以地事敌，敌欲岂足?人执笞(chī)绳，我为奴辱。
懿(yì)维我祖，命世之英。涿(zhuō)鹿奋战，区宇以宁。
岂其苗裔，不武如斯。泱泱大国，让其沦胥?
在颂扬黄帝缔造了伟大的民族和伟大的国家之后，这里笔锋一转进入时局。基本没有那种文词艰涩、拗口难读的话。
大概意思是说：世事变化如沧海桑田，其间经历了多少跌打与挫折。历史越过数千年之后，又出现了丧天良的强悍邻国。琉球和台湾已经丧失，朝鲜也被夷为废墟吞并宰割。东北华北也被日寇占领，为虎作伥(chāng)的汉奸何其众多!总想割让国土换取敌人止步，但他们的贪欲岂能满足?敌人拿着鞭子和绳子，我们沦落为亡国奴任其凌辱。我们德行高尚的伟大祖先，是顺应天命时势而生的英雄。涿鹿奋战消灭了蚩尤，使中华大地得以和平安宁。我们是黄帝的后代子孙，岂能丢掉祖先的武功与英勇?始祖留下的泱泱大国，怎能在我们这里沦陷灭亡?
这些话把面临的亡国灭种危机讲出来了，把存在的问题也讲出来了，不能对日本帝国主义抱有幻想了，想通过放弃东北和华北来换得日寇适可而止，那是不可能的。当年黄帝始祖面对侵犯是那样的勇武，现在面对日寇我们却如此不武，怎么对得起人民，怎么面对始祖和列祖列宗呢?
祭文接下来一部分，就是讲怎么办：
东等不才，剑屦(jù)俱奋。万里崎岖，为国效命。
频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为?
各党各界，团结坚固。不论军民，不分贫富。
民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗。
民主共和，改革内政。亿兆一心，战则必胜。
这一段意思是说：我毛泽东等虽没有多大本事，但早已持长剑蹬战靴准备出征。跋山涉水转战二万五千里，就是要到抗日前线为国效命。一年又一年的抗争与苦斗，也经历过无数次的死里求生。汉代名将霍去病说：“匈奴未灭，无以家为也。”如果不打败日本侵略者，我们哪里还有家、要家有何用?只要全中国各党各界，都能众志成城团结一心。无论军人还是民众，无论穷人还是富人，建立起广泛的抗日民族统一战线，这就是拯救国家的最好办法。四万万同胞团结起来，坚决抵抗日本帝国主义的侵略。进行民主改革实现真正共和，通过内政改革改善人民生活。全中国亿万军民同心同德，一定能够赢得抗日战争的胜利。
这一段，明确表达了与日寇血战到底到底的决心，阐述了中国共产党建立抗日民族统一战线的方针，还有一系列抗日救国主张。话讲得也非常通俗直白，反映了人民抗日的心声。这样一个宣传共产党主张的好机会，必须利用好。祭文的最后几句话这样：
还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖(xuān)。
经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。尚飨!
要像民族英雄岳飞那样精忠报国，坚决收复沦陷的祖国山河，捍卫神圣的国家主权。这是我们的抗日决心和主张，我们立下的誓言永志不忘。红军已经整装待发做好了准备，在此昭告始祖和列祖列宗。祖先在天之灵可以明察，皇天后土可以为我们做证。最后是请祖先享用我们的供品!
近90年前的这3篇祭文，真是让人感慨良多!
第一，国共两党经历过血雨腥风的阶级战争，在民族矛盾上升为主要矛盾之后，为了救亡图存终于又走到一起来了。
第二，爱国救国是大局、大义、大德，是根本是非，丢掉列祖列宗留下的基业无疑是大逆不道，爱国主义是光荣和正义，不背叛祖国，不当汉奸，是中国人的底线。
第三，共产党旗帜鲜明坚决抗战，引领着历史前进的方向，而执政的国民党却做不到，只能被动地被历史牵着鼻子走。
第四，毛主席亲自撰写的祭文，直切国人最焦虑的抗日问题，而国民党的祭文没想明白，只讲那些颂扬和护佑的老话，相比之下差距太大。
毛主席所写祭文的故事远不止于祭坛。
在清明节前的3月29日，毛主席就将祭文寄给《大公报》记者范长江，嘱其刊发。因国民党封锁消息，只得将文稿送至上海，在《申报》特刊全文刊登，一时间“共产党祭文痛斥汉奸”的消息传遍国统区。最后，国民党不得不默许《中央日报》转载。连胡适那样的人看后都说：延安的祭文，读来竟比南京的宪法更令人心潮澎湃。
国共公祭黄帝陵4个月后，红军改编为八路军。1937年8月31日，八路军总指挥朱德、副总指挥彭德怀、政治部主任任弼时一行，从洛川出发前往拜谒黄帝陵。他们轩辕庙内，看到毛泽东写的《祭黄帝陵文》原稿，还摆放在供案上。任弼时读后说：“这是我们开赴前线的《出师表》哩。”
祭文传到东南亚，南洋华侨陈嘉庚读后感动不已，立即组织“南洋华侨筹赈祖国难民总会”，募集抗战物资价值4亿元国币。
日军情报部门将祭文译成日文，标注为“支那精神动员之范本”。
1949年蒋介石败退台湾前夕，竟在日记中写下这样的话：“当年黄陵一局，竟成今日之谶。”
1949年，蒋介石最后一次回到奉化老家
看来，共祭黄帝陵的事不一般，蒋介石对此耿耿于怀啊!在他眼里，这里发生的故事，甚至是他最后败走台湾的预兆。
这一节就讲到这里，这也是《毛主席军事思想抗战篇》第一部分，“驱动历史转变的车轮”最后一节。我们是从瓦窑堡会议开始讲的，从红军东征到西安事变之后反复较量，国内阶级战争终于转向抗日民族战争。
下面进入国共合作的8年抗战时期。这个时期分3个阶段：第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻时期，是艰苦的战略相持阶段。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却时期。抗战时期毛主席的军事思想，也是基于这3个阶段的不同特点不断产生、不断丰富的。
从下一节开始，讲毛主席军事思想抗战篇的第二部分：应对日军战略进攻的军事思想。
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