吕嘉戈：中国文化复兴的机遇和条件及展望
中国文化复兴的机遇和条件及展望（本文是吕嘉戈著《中国哲学方法》第八章，该书中国文联出版社，定价18元，乌有之乡书社有售，联系电话010-62760856）
中国文化对中华民族来说，是令人值得骄傲的文化。但她并不只是因为历史悠久而成为我们骄傲的原因，而是由于她的博大精深，涵盖面宽广，许多学科历时数千年至今仍不失其指导作用，以及占世界50％以上的首创性和独创性的科技发明与发现，成为现代科技发展的基石，这才是中华民族值得骄傲的真正原因。从现代世界对中国文化的推崇来看，中国文化越来越被各国人民所喜爱，中国文化中的一些学科或学说，经常引起世界性的热潮，如《易经》热、老子道家热、孙子兵法热、孔子儒家热、武术热、中医热、气功热以及汉语热等等，这表明，中国文化至今仍是全世界人们所关注和喜爱的，个中原因是多样的，但有一点是不言而喻的：在这世界性的有关中国文化的热潮背后，是中国文化中内涵的中国哲学方法的“神秘性”所趋使的。这种神秘性使人们总想从中找出根源，就像探宝一样，然，这个宝用西方哲学方法是永远无法得到的。因为，用中国哲学方法把握到的事物的概念，与西方哲学方法把握到的概念是不同的，一个是以一次抽象获得的，一个是以二次抽象获得的。用西方哲学方法看问题的人在学习中国文化中的各个学科时，总是无法理解对同样事物的概念，中国人与西方人会得出不同结论的原因。
中国人获得的概念总是与西方的不同，但是又很实用。这就造成对中国文化在认识上的神秘性，乃至有人专门著书立说，把中国文化说成是东方神秘主义，从而更增添了中国文化的神秘性色彩。只有18世纪法国的拿破仑悟出了中国哲学方法的内涵，他在失败后才读到中国的《孙子兵法》，看后，先是激动，后是感慨，他说，中国是头睡狮，就让他睡着吧，可千万别让他醒了。由此，可见拿破仑由读《孙子兵法》，悟到了中国哲学方法把握宏观的大智慧。可是，他又看到，在清代已没有人能有《孙子兵法》的智慧了，故说中国是一头睡狮，但又怕他醒了，意思是怕这种智慧重新回到中国人头脑中。对中国文化抱有神秘性，所以会有各种有关中国文化的各个学科的学习热潮，这种热潮的背后，主要是想获得中国哲学方法这个宝。但是，由于中国哲学方法的失落，中国人都不懂自身的哲学方法，何况外国人呢。
然，有关中国文化的这些热潮却均无法长久持续下去，而总是呈间歇性的，原因很简单，就是有关中国哲学方法未被拔萃出来，使这些热潮只是浮于表面而无法深入进去，只能是列举古代中国文化及科技发明与发现的辉煌，历史是无法再造的，讲来讲去就是这么多，故这些热潮总是呈间歇性的。现今人们还不懂得，中国文化中的这些在2500年以前就被创立的学科和学说，对现今仍具有指导作用的原因。这种状况，成为中国文化复兴一个很好的注脚。因为，在现今中国，由于中国哲学方法的失落和正在全盘西化的局面，大多中国人已不懂得中国哲学方法，进而也就不懂得中国文化的深刻内涵，造成许多学者和关心中国文化的中国人一心想弘扬中国文化，却由于用了西方哲学方法为指导方法，结果总也做不到点上，有的反而越做越糟。在中国哲学方法被重新认识以后，以及中国人对自身文化的热爱，成为中国文化复兴的机遇，现实需要我们重新认识中国文化，重新认识和学习中国哲学方法。
中国哲学方法是中华文明和中国人的灵魂，它给中国人以大智慧，使得中华文明刚开始创立，就把握到了地球万物的宏观－－阴阳五行，从此，中国人在获得了这套哲学方法所赋予的大智慧后，开始了文明的创立。应用这套哲学方法，我们祖先不但没有像古巴比论和古埃及那样放弃象形文字，而未能使其发展至今，反而在象形文字的基础上突破了象形的束缚，造就了世界上独一无二的汉字体系，并使汉字成为世界上最好的、能记录任何作品的文字；有了这套哲学方法，就能在落后的时候而后来居上。例如，有关青铜器的冶炼技术的发明就是很好的先例，中国人对青铜器的利用，现今考古界一致认为晚于古埃及等古国，但是，对青铜器利用的晚，并没有使青铜器的冶炼技术落后于古埃及，反而是中国人发明的青铜器冶炼技术即溶炼法的原理，使中国人在青铜器的制造技术上后来者居上，在很短的时间内就在冶炼技术上超过了那些国家，并且在冶铁时代达到高峰，此项冶炼技术即熔炼法一直领先于世界数千年，直到今天其原理也未失去作用。一个溶炼法的发明，看似简单，里面却包含有中国哲学方法指导下而出的大智慧。由此可以看到，现今我国的科技水平相对于西方发达国家是低的，如果我们一直继续以西方哲学方法去进行科学技术研究工作，那只能是跟在西方后面爬行。如果在科学技术研究上运用中国哲学方法，并以它作为研究的指导方法，就有可能突破西方科技的桎梏而走出一条具有中国特色的科研之路。从科学史上可以看到，中国自2500年前创立的学科，今天大多仍然具有生命力，不失其指导作用，像中医学、道家学说、儒家学说、孙子兵法等等学科和学说均是如此。今天，中国哲学方法的重新被拔萃出来后，是中国人和中国文化长期失落了的灵魂终于回来的重大事件，中国文化长期魂不附体的状态终于到了终结的时候，我们要用中国哲学方法赋予我们的大智慧进行后来居上的奋斗，向现代科学中每一学科进行中国哲学方法的考察，寻找突破点，建立中国式的人文和科学理论研究体系。并用中国哲学方法对中国现今仍在用的学科明确阐明它们所具备的超时代的内涵，例如中医学、兵法战略学以及古代经学中注重形而上的教育方法等等，所谓超时代，是指这些学科是不能走“现代化”道路的，对中医学实行现代化意味着使中医学倒退，超时代的含义是指它比现代要先进，是所谓的现代科学还没有认识到和达到的层次，对具有超时代的学科实行现代化即使之从超时代的状态回到现代，这是倒退。不同医学的比较，不能以科学不科学来划分，而是以能不能治病、治好病来划分的，并且，从中国哲学方法看，现代医学的许多理论和认识并没有超过中医学，在临床上对许多疾病，如内脏疾病（五脏六腑）、脑病（中风、脑瘫、老年痴呆、帕金森、高血压等）、风邪所造成疾病（鼻子过敏、面瘫等）、腰腿痛病（颈椎病、脊柱侧弯、骨盆倾斜、椎管狭窄等）的等等疾病，中医学均对它们有疗效甚至治愈，而西医学对这些疾病采取的是替代疗法，结果是使有病的部位或脏器发生了用进废退的变化，服药时间越长，废退的进度越快，结果是有病的部位或脏器功能退化到全部丧失的地步，最后，只得进行器官移植，这样的结果，既造成了昂贵的医疗费用，又造成了不必要的死亡。二者的区别就在于对人体内气的存在与否的认识。不承认气的存在，西医学永远无法超过中医学。所以，中国文化的复兴，中医学将是其中最主要的载体，中医学将在中国文化复兴的前提下获得恢复自身本来面目的状态，这是中医学本身的机遇，也是中医学将真正按照中国哲学方法指导创立的道路走下去，中医学在中国文化复兴的前提下将获得前所未有的大发展。
从历史上看，中国古代社会有过多次有关中国文化的复兴举措和复兴运动，其中最重要的有两次，一次是唐代的古文运动，一次是宋代的理学运动。这两次文化复兴的确使当时的中国文化从被破坏和消弱的境地挽救出来。这两次文化复兴均有一共同的特点，这就是在它们的前代，均是被社会文化相对落后的少数民族入主中原，造成汉民族社会文化失落的境地。唐代的前代是三国、两晋、南北朝的国家分裂时期，尤其是南北朝时期，少数民族入主中原，后经隋的统一到唐代的发展，社会政治稳定，经济繁荣，加上唐代诗词的兴起，为文化复兴带来了机遇，到了韩愈时，已具备了文化复兴的条件，在韩愈的倡导下，古文运动应运而生。由此可见，唐代的文化复兴即古文运动不是在唐朝刚刚统一中国就开始的，而是经过100多年后才被韩愈提倡而兴起的。唐代古文运动的兴起，对中国文化的复兴的确起到了它所期望的目的，并且唐代的诗词成为后世无法超越的高峰，表明了中国文化得到了恢复和复兴。中国诗词本身就带有中国哲学方法的内涵，古文即文言文也同样如此，二者本身就是文化复兴中对中国哲学方法的复兴的结果，因为诗词与文言文均要用把握宏观的方法才能写出来，达到高水平。诗词与文言文又是对中国哲学方法进行应用的思维训练，唐代能出现大量的著名诗人，说明在唐代的教育中，加强了对如何写文言文和诗词的训练和教育，这样，文化复兴的基础就会打的扎实，文化复兴也就到了水到渠成的局面而得以成功；宋代自北宋的程灏、程颐及南宋的朱熹倡导的理学运动，同样对中国文化的复兴起到了推动作用。在宋代之前，有五代十国时期，同样是少数民族入主中原，汉文化自然受到了冲击和消弱，宋统一中国后，社会稳定，经济繁荣，给文化复兴带来了机遇。宋代的理学是以北宋的二程开先河，首先以研究《易经》为主导，对中国文化进行了广泛的研究，并著有《易传》一书进行传播；到了南宋的朱熹，他不但挽救了易学中频于失传的图表，还有研易专著，并将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为一册，并为它们作了注解，书名为《四书章句集注》，成为儒家的代表作，简称为《四书》。对《易经》的研究，他命蔡季通到四川，在西蜀隐者处购得太极图像，并著有《周易本意》一书，朱熹继承二程的学说，并亲自讲学倡导理学，使理学得以完善和传播，促进了文化复兴的实现。
宋代的理学，虽然掺进了一些经验实在论的东西，如对天地的形成，气的内涵等等的论述已失去先秦诸子注重形而上内涵的趋向。如朱熹对天地生成如是说：“天地初间，只是阴阳二气，这个气运行，磨来磨去，磨的急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结个地在中央。气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外常周环运转。地便只在中央不动，不是在下。”他的这个认识，比古代有关天体的认识不是进步了，而是落后了。朱熹还认为理在气先，“有是理然后有是气”，【注1】但理学的兴起，至少对中国文化的复兴起到了促进作用。因为宋代思想界的活跃，各个学派的争辩相当激烈，这必然引起人们对中国文化的关注，加上在教育上的强化，使得宋词达到了历史上的巅峰，至今也未被超越，中国文化得到空前繁荣得以复兴。
理学的弱点，是以“理”来代替中国哲学方法中的“道”即宏观。这个观点是理学偏离中国哲学方法的地方。自古以来，中国哲学方法由于没有教科书而无法明确示人，随着经济发展，很容易将人们的思想引向注重具体事物而忽视形而上的“道”，注重利而忽视道。
纵观唐、宋时期的中国文化复兴的举措，在当时是可行的，而现今的中国文化复兴，也是在推翻了满清统治后的近百年后，中国文化的失落已经使大多国人感到了紧迫性，对中国文化的研究和复兴中国文化的个人和组织，像雨后春笋一样，然而，在现时对中国文化如何复兴，这些个人和组织仍然沿用唐宋时期的方法，显然是无法实现他们的初衷的。因为，现时的中国文化复兴是不可能与唐宋时期相同的。原因很简单，唐、宋时期的文化复兴，只是简单的失落和消弱而已，只要有针对性的在教育上实施严格的教材和加强对文言文和诗词的教育，给以中国哲学方法的训练，是可以得以纠正的。而现今则不行，其原因可以归纳出五点，但主要是经过自新文化运动的90余年的西化教育，中国人已经完全在用西方哲学方法思考问题了。用西方哲学方法思考问题，是无法真正理解中国文化中的许多概念和结论，本书已做了大量阐述。故现时的中国文化的复兴，首先应是以普及中国哲学方法为主要内涵。
这五个原因是：
1．满清帝国一开始就有明确的压制汉文化的政策，而清末的腐朽又带来了中国被列强掠夺后的赤贫状态；
2．满清帝国统一中国后，强化重农抑商政策，使中国在明代原本已得以发展的资本主义萌芽受到抑制；而西方在此时期资本主义却得以大发展，对内实行圈地运动疯狂剥夺劳动者，对外对世界进行大肆掠夺，实行殖民主义政策。而清末的腐败和压制汉文化的政策，以及闭关自守的封建体制，使西方列强和日本有机可趁，他们极尽各种卑鄙手段之能事，如贩卖鸦片，贩卖劳工，传教等等，并在最后通过炮舰以战争侵略的形式，将中国这个当时世界上最富有的国家，掠夺成赤贫，并使之沦为半殖民地半封建的社会形态，可见，如今把国家富裕当作是强盛的标准是有偏差的，因为当时清代的经济实力占了世界的三分之一，然而却被帝国主义列强给瓜分掠夺成赤贫，历史的教训是值得注意的；
3．20世纪初中国新文化运动中的全面否定中国文化和全盘西化的结果，使中国人产生了狭隘的民族自卑感和崇洋意识。中国此时会产生新文化运动，除了满清帝国的腐朽统治外，还有就是中国哲学方法的失落，令中国人不懂得自身的文化内涵，其时将文言文当作了文化糟粕加以对待，将如何作诗填词的教育也被当作糟粕取消了，甚至连汉字也成为造成中国落后的原因之一，消灭汉字遂成为新文化运动中的一大主题，至今消灭汉字的工作仍在进行，只是标榜为要走拼音化的道路。世界上没有一个国家有这样的为消灭自己民族的文字的思潮和举措，这是一种典型的狭隘民族自卑感的表现；
4．在中国，西化能大行其道的根本原因，也有中国文化本身的原因，主要是西方哲学方法有教科书，是一完整的体系，而中国哲学方法则是一盘散沙，不但没有教科书，而且在清末时已是无人而知，无人知晓了，在这种状况下，中国人想抵制西化也是无能为力的，因为你没有与之相抗衡的哲学方法体系，就像中医学经常被西医讽刺为是“只知其然，不知其所以然”，而在此之前，中医学的确是无法讲清中医学的所以然的，遂使许多老中医也感到不服气，但又没有办法将它说清楚。中国文化的这种状况，的确无法抵住西化的进程；
5．现今中国的学术研究、教育内涵均是以西方哲学方法为主，如果想以唐、宋时期文化复兴的教育方法来改变这种状态，是行不通的。因为，在现今的教育，早已脱离了中国自古以来的教育方法和程序，没有大量的有关中国文化方面的教育和阅读，就不可能去悟出中国哲学方法的内涵，因为中国哲学方法没有教科书，全靠悟性，也是一个缺陷。而靠悟性去把握中国哲学方法，则会因人而异，参差不齐，没有系统。还有，有谓“科技没有国界”的说法，这一说法模糊了科技与文化的概念和混淆了民族与文化的概念。如果只是用技术成果，那可以说是没有国界的，例如，西方在得到中国古代众多的科技发明与发现的成果，他们只是直接拿来应用，并没有来中国学习中国文化与中国哲学方法，故，西方国家没有受到中化的影响。中国现今则不然，不但大量学习西方的各个学科，而且连其哲学方法也进行强化教育，这样，西方文化的指导方法也就随之影响所学之人。故西方文化中的各个学科的指导方法对中国人来说是有国界的，其次，掌握科技的人是有民族与国家之分的，是有国界的。
当今中国文化复兴大业的提出和推动，正是有了对指导了中华文明创立和发展的中国哲学方法的认知，才使之成为可能。现今，中国文化复兴的诸条件已经具备：首先，中国社会政治稳定，经济发展迅猛，人民安居乐业；其次，现代工业体系的建立和以西方哲学方法为指导的研究机构、大专院校已遍布全国，而中国哲学方法的教育与以它为指导的研究机构、教育机构则为零，这种状态，使许多热爱中国文化的学者、百姓均对中国文化的复兴费尽心思，而无法实现。其三，满清帝国已经被推翻90余年，在其统治的260多年里，虽然被中国文化所同化，但中国文化同时也遭到了大大的消弱，与唐宋中国文化复兴一样的是，推翻满清统治也已有近百年的时间；与之不同的是，中国哲学方法终于重见天日，在中国全面西化的今天，如果没有中国哲学方法作为中国文化复兴的指导方法，是无法抵挡住西化进程的，也是无法使中国文化复兴起来的。例如，提倡中国文化复兴的个人及组织和大学时有出现，如北大在二十世纪80年代末兴起的国学热，山东大学兴起的易学热，南京大学兴起的孔子热；90年代掀起的由著名学者发起组织儿童诵读经典古籍和诗词活动，响应者十分踊跃，等等，但是由于没有中国哲学方法的指导，有的没能持续深入，有的却被强化儿童学外语相冲，有的却皈入了佛门等等。种种这些文化热与中国人显示出对中国文化失落的的担心，是中国文化复兴的社会基础，只要有中国哲学方法的指导，就能将他们引导到正确的道路上来。否则，只会是流于形式而达不到文化复兴的目的；其四，随着经济文化的发展，人们的生活品质得到大提高，对文化的多样性和生物的多样性有了理性的认识和实际的行动，如对京剧及各地方剧种的扶持和保护，对野生动植物进行保护等；随着旅游业的发展，各地开始注重对当地各民族的风俗和文化的保护和开发，这都为中国文化复兴带来了机遇。
中国文化复兴，是以中国哲学方法被重新认知为前提的，因为我们首先必须还中国文化之本来面目，必须清理以西方哲学方法对中国文化的不正确的解释和研究结论。在中国人中间对中国哲学方法进行再教育，是整个中国文化复兴的基础。在此，还须强调的是，中国文化复兴不是以抵制西方哲学方法为目的，而是为挽救中国文化的失落为目的的，太极论对此已非常明确地说明了这一切。因为西方哲学方法与中国哲学方法是共存于这个世界上的，中国文化的复兴，旨在恢复中华民族自身独立发展形成的中国哲学方法在人民中的普及，它的失落，造成了中国文化的失落；它的失落，使中华民族的民族精神遭到消弱，除了西方列强对中国文化的破坏外，也是我们中华民族内部和中国文化本身造成的。故中国文化的复兴，还须由中华民族自己来解决。
中国文化复兴之日，就是对新文化运动全盘西化思潮和行为的纠正之时。新文化运动有其历史功绩，在清末，中国被西方列强打败了并被掠夺成世界上最贫穷的国家，为了国家的再次兴旺，产生了两股思潮：一股是以否定中国文化，砸烂孔家店，全面学习西方文化的思潮；一股是以工业救国，学习西方科学技术的热潮。它对当时中国社会的进步有着巨大的推动作用，它的副产品则是否定中国文化和全盘西化，这是一种民族自卑感的表现。现今，中国的工业化进程越来越快，科学研究体系也已完全按照西方的模式得以建立。中国文化复兴的内涵之一，是要建立一整套以中国哲学方法为指导的科学研究体系和文化教育体系，这样，在中国就有两套科研和教育体系，这对科学文化的促进和发展是不言而喻的，也是其它各国所无法做到的。这就是中国的优势。
然而，中国文化复兴包括了社会、人文、科技等等有关方面具有中国特色的内涵。中国文化中有一优良的传统，它就是文以载道，文以贯道。道在中国文化中的地位是举足轻重的，道是中国文化以及中国人的灵魂。中国文化复兴就是要将现今逐步失落的中国文化重新振作起来，将现今已经“魂不附体”的中国文化之魂重新召回来。中国文化以及中华文明，一贯注重的是先公后私，大公无私，国家、社稷、民族大义为上的原则，自商代就已经提出了“大道之行，天下为公”，它一语道清了这一原则的内涵。中国文化的灵魂是中国哲学方法，它的核心是“从宏观上把握事物”，大道即是宏观，把握大道的方法大行其道之时，天下才能真正做到人人为公，先公后私等等社会主义社会所要求的人们的行为准则，“只有社会主义能够救中国”这是说，中国文化中所提倡的大道内涵，与社会主义所要求的先公后私等的内涵是相通的。把握了大道，天下才能为公，是因为把握了大道后，对事物的认识就全面了，而且是居高临下的，当事物运动规律以及事物发展的前途都被看清后，这时是根本无法去为私了，而只有为公一条路。文以载道的内涵就是要人们多思考国家大事，民族大事，这与后世的“国家兴亡，匹夫有责”是相通的。
中国文化注重的是大智慧而不是小聪明，而现今的中国人却是大智慧不够，小聪明有余，其原因是中国文化中先公后私，大公无私的内涵在现今已不再是社会公德的主流，反而是“人不为己，天诛地灭”的资本主义，封建主义的只为个人私利的内涵成为社会的主流。西方文化中一切为私的内涵已经在腐蚀着中国文化和中国人，帝国主义对付中国的战略首先就有设法使中国“西化”，即用西方文化中为私的内涵去影响中国人，让中国人忘掉或失去中国文化中的大道，丢掉刻苦耐劳的中华民的本色，使人人只为了私利，而不去思考国家大事，民族大事，成为“小人喻于利”的小人。【注2】而中国文化复兴，其中首要的内容就是要以中化去抵制西化，什么是“中化”？中化就是进行中国文化复兴，将中国文化之灵魂－－中国哲学方法－－重新召回到中国人的头脑中来。在中国人中普及有关中国哲学方法的教育，让中国人真正懂得如何用中国哲学方法去思考和研究问题、真正懂得中国文化的博大精深、中国古代众多的发明和发现对世界的贡献、中国古代为什么能够长期领先于世界各国、近代中国败落的主要原因等等。今天，我们要唤起中国人的民族自豪感，要召回失落已久的中华民族之魂，用中华民族的大智慧去赶超世界强国，制止少数强国的称霸野心，维持世界的持续和平，绝不能重蹈清末被列强瓜分的覆辙。
中国文化中之所以有先公后私、大公无私的内涵，恰恰与中国哲学方法从宏观上把握事物的核心是一致的。在中国的抗日战争、解放战争期间，当时毛泽东领导的共产党人及其人民军队，人人都能做到并且都是公而忘私，舍己为公理想的实践者，在毛泽东的教导下，他们均大道在胸，为推翻压在中国人民头上的三座大山，为人民谋利益，舍生忘死奋斗不息。故在新中国成立后，这批人都成为政府各级领导干部，但是腐败贪污者却寥寥无几，这是“大道之行，天下为公”的实践证明。自古以来，中国文化中就有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为官之道，如果没有中国文化之魂中国哲学方法这个大道，是无法概括出这么精辟的为官之道的，从古到今，贪官以及包庇贪官的人一直是过街老鼠人人喊打的，因为他们的行为已经没有了为公的内涵。古人将宏观比作大道，是非常确切的，并且说明了不管是奴隶社会还是封建社会，中国文化都要求人们有先为公的思想和行为，这与其它文化内涵有着天壤之别。现今，中国社会西化的进程愈来愈快，近20年来，中国人的思想从一心为公，大公无私，先大家后小家的中国文化内涵原则后退，社会上只注重个人利益，不顾国家与民族大义的行为和思潮大行其道，物欲横流，奴于物，役于利的小人比比皆是；官场上腐败黑潮更是汹涌澎湃。那种前仆后继、公而忘私，先公后私的观念与行为在社会上成为笑柄，“清官”已无处立身。试想，社会思潮变的只注重个人私利，甚至到了笑贫不笑娼的地步，每一个正直的中国人内心对此是不能接受的，而其原因却正是中国人把中国文化中的大道给丢失了，才造成这样的局面和社会状态。中国文化复兴的内容，就是要将文以载道的传统重新恢复起来，以全面中化去抵制西化的进程，还我中国文化的本来面目，使中国人回到注重宏观，注重国家利益，注重民族大义的形而上方面来。
我们可以展望。在中国文化复兴得以推动之后，中国的一切方面将获得大发展。首先是中国人的精神面貌会焕然一新，公而忘私、大公无私的思潮将以中国哲学方法为舟大行其道，人们将以“君子以果行育德”的中华民族的向上精神鞭策自己，真正实行“大道之行，天下为公”的古之理想，名副其实的使中华民族自立于世界民族之林。届时，在社会科学领域，对中国文化被西化了的研究结论和误导，将会受到中国哲学方法的全面检验，中国文化注重形而上的文风将在全体人民中间普及推广，古代各个学科中对现今有益的内容将会得到继承发扬，并将建立起一套以中国哲学方法为指导方法的研究体系，目的是还中国文化之本来面目。在科技研究领域，中国将有两套科研和教育体系，二者不仅可以相互补充，还是一对竞争对手。世界科技发展史已经给以证明：现代西方的科技体系，是站在中国古代众多的首创性和独创性发明与发现的台阶上得以发展的。反之，在中国哲学方法重新被认知后的今天，中国也完全可以站在西方现代科技的台阶上得以发展，因为，在中国现今已经建立起一整套西方科技体系，即以西方哲学方法作为指导方法的研究体系。这是历史的轮回，是不可避免的也是必然的趋势。另外，要建立以中国哲学方法作为指导方法进行科研的研究体系，是中国文化复兴所要建立的最基础性的工作之一，在学者和科技工作者中普及中国哲学方法，使他们能够真正应用中国哲学方法来指导研究工作，这项旨在普及中国哲学方法的教育任务，不以文凭而以懂得和应用中国哲学方法为目的，以进修为主要手段进行的。一旦成功，中国古代文化及科技的辉煌，将会重新回到现代的中国。
中国文化及科技的发展，将摆脱现今跟在西方后面爬行的境地。方法对头，发展的速度是无法计算出来的，中国社会、文化及科技和教育的大发展，在中国哲学方法复兴的前提下，是一定会到来的。
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