吴吉寅：《共产党宣言》的核心思想是什么

《共产党宣言》的核心思想是什么，自从《宣言》的问世以来，这本来是不成问题的，但现在它却很成问题了!引起了人们的纷纷议论。说宣言的核心思想是阶级斗争者有之，说宣言的核心思想是“两个必然”者有之，说宣言的核心思想是“两个彻底”者有之，说宣言的核心思想是发展生产力者有之，说宣言的核心思想是人的自由发展者有之，说宣言的核心思想是暴力革命者有之，不一而足。

首先，讨论《共产党宣言》的中心思想和核心思想是不是无聊和没有意思呢？是不是没有事做吃饱了撑着呢？不是的。生产关系决定人们的思想意识，两极分化的社会决定着两极分化的思想，他们是对立的两极，是必然的两个极端。有剥削，必然就有反剥削；不同的阶级需要不同的思想和理论，也必然产生不同的思想和理论，产生不同的思想家和理论家。马克思主义和共产主义就存在于现实的雇佣劳动中，雇佣劳动一边生产资本家，生产资本主义，一边生产无产者，生产共产主义即马克思主义。只要存在着雇佣劳动，马克思主义就不会绝迹。因此，讨论《共产党宣言》的核心思想是一件大事，是马克思主义者的大事，是共产主义者的大事，是共产党人的大事，它涉及到什么是马克思主义的根本问题，涉及到什么是共产主义的根本问题，涉及到怎样坚持马克思主义的根本问题，涉及到共产党人到底为谁服务的根本问题，涉及到共产党人是为无产阶级服务还是为资产阶级服务的根本问题。所以，不能小看它，不可等闲视之；尽管宣言已经发表了160多年!

《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，要坚持马克思主义，就必须时时刻刻在在处处掌握着宣言的中心思想及其核心内容，把握宣言的精神，这在当下更具有重大的现实意义。并且对于澄清各种形形色色的非马克思主义和反马克思主义具有重大的理论意义和实践意义。

一篇文章的中心思想和核心思想，只能在这篇文章中找而不能到其它的文章中去找；而且一篇文章的中心思想或核心思想只能有一个而不能有多个，多中心即无中心，多核心即无核心；核心即中心的中心。同时，值得注意的是，一篇文章的中心思想和核心思想是在写作的当时就定下了的，不存在什么与时俱进，随着时代的变迁其中心思想和核心思想也跟着不断地变迁，所以要不断地挖掘；即使是机会主义的文章也是无法做到这一点的。今天挖掘一个中心思想，明天挖掘一个中心思想，这是什么意思呢？除了把文章弄得面目全非之外，没有任何的意思!一个人写了某篇文章或读了某篇文章以后，它的中心思想和核心思想是什么，不管怎样，都是在当下就能够概括就能够明白的，而不需要用其它的文章或以后的文章来分析和证明。《狂人日记》的中心思想是什么，并不需要等到把鲁迅的所有作品都读完了以后才能明白。这是小学的语文常识。在这里，不需要任何博学的玄虚，离开原文，傍证博引，引导人们走向云里雾里，不知所之。否则，就是不可知论了；而不可知论是根本错误的。文章写起来是让人读的，让人读不懂的文章，或读了以后也是只可意会不可言传的文章，道不可道，名不可名，有什么意义呢？人们平时所说的只可意会不可言传，只是对绝妙之物的一种夸张，它本身就是知，而不是不可知。这就是说，关于《共产党宣言》的核心问题，即使马克思恩格斯一生中只写了《共产党宣言》这一著作而不再有其它任何的著作，它的中心思想和核心思想也是明确的，而不是含糊不清，见仁见智的。也就是说，一个读者即使没有读过马克思和恩格斯的其它任何著作，仅凭手上的《共产党宣言》，也是能够毫无困难地归纳出宣言的中心思想及其核心内容的。因此，本文在论述《共产党宣言》的核心思想时也就遵循着这一原则，不超出宣言所论及的范围。那么，《共产党宣言》的中心思想特别是其核心思想到底是什么呢？

《共产党宣言》的内容和结构分为四章五部分：第一部分是引言，说明宣言发表的政治目的和时代背景；第二部分即第一章，论述阶级斗争的规律，特别是资产阶级社会中无产阶级和资产阶级斗争的规律，从历史唯物主义的角度，即从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的运动中，特别是从资产阶级社会大工业与资本占有的矛盾中,历史地唯物地论证了资产阶级即私有制的必然灭亡和无产阶级即共产主义的必然胜利。它是共产主义革命和共产党存在的根据!是科学社会主义的科学之所在。阶级斗争是生产力和生产关系在阶级社会中的具体表现,阶级斗争理论是解读现实社会总的指导思想。第三部分即第二章，论述了共产党的性质和纲领，回答了什么是共产主义，批驳了资产阶级对于共产主义的种种责难。旗帜鲜明地宣布：共产主义就是要消灭私有制及其私有观念。第一章和第二章是宣言的主要部分。第四部分即第三章，分析批判了各种形形色色的偏离消灭私有制的不科学的、错误的或反动的社会主义和共产主义理论。第五部分即第四章论述了共产党人即共产主义者对各种反对党派的态度,提出了暴力革命的原则，发出了“全世界无产者联合起来”的号召。

凡是具有一定阅读能力的人都能够自觉地概括出归纳出所读文章的中心思想及其核心内容。凡是读过《共产党宣言》的人，大多都对宣言里下面的这些话印象深刻甚至于过目不忘：

1、到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。

2、我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。

3、随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

4、共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

5、共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。

6、共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展过程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。

7、无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。

8、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样的一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

9、共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。

10、全世界无产者，联合起来!

这些，就是按着顺序分布在宣言各章节里的基本观点和基本思想；我们可以看到，以上这些观点——不止这些!但是列举这些就已经足够了——都是围绕着一个核心思想，都指向着同一个目标，那就是：消灭私有制!阶级斗争揭示了私有制必然灭亡的历史规律，回答了私有制能不能够消灭的问题，它是共产主义革命和共产党存在的根据。生产关系决定人们的思想意识，因此，消灭私有制，必然地要消灭私有观念，二者是紧密相连的。无产阶级革命和无产阶级专政解决了怎样消灭私有制的问题，即推翻资产阶级，把生产资料集中在国家手里，联合生产；消灭阶级对立，消灭资产阶级，是人的自由发展的前提；人的自由发展，有赖于私有制的消灭。暴力革命是消灭私有制的最终途径和唯一手段，无产阶级的联合是推翻资产阶级消灭私有制的根本力量。因此，《共产党宣言》的核心就是消灭私有制!

以上的所有观点，不，《宣言》里的一切观点都是围绕着消灭私有制来论述的，都是以消灭私有制为核心来展开的。所以，马克思和恩格斯才说，共产党人的理论归结起来就是一句话：消灭私有制!这是唯一能独立地表达共产党人理论和共产主义思想的一句话!是唯一能独立地表达《共产党宣言》的核心思想和精神实质的一句话，此外，没有第二句话!这还不是核心是什么呢？

马克思主义有许多的基本原理，《共产党宣言》几乎涵盖了马克思主义的所有原理，但它的根本原理却只有一条，那就是：消灭私有制!其它的原理都是消灭私有制这一根本原理这一本质过程在各个不同领域和各个不同阶段上的体现和展开，无法与这一根本原理相比肩，相抗衡，无法取代也不可能取代这一原理的决定性作用和领导支配地位。消灭私有制是共产主义的总战争，其它的原理和观点是消灭私有制这一总战争在各个战役战斗中的表现，是共产主义者即共产党人和无产阶级与资产阶级在各个战场上的战斗和厮杀。这一点，在《宣言》的第二章里就表现得尤为充分，特别是在回答资产阶级对于共产主义的种种责难里表现得尤为典型，尤为突出。如关于财产观和自由观，婚姻观和家庭观，国家观和民族观，教育观和意识观，两个阶级的斗争在这里就表现得十分坚决坚定，深刻尖锐，精彩激烈。《宣言》的第二章还提出了在当时的历史条件下所能切实推行的消灭私有制的无产阶级专政的十大具体纲领。

宣言以不可辩驳的逻辑力量具体地而不是抽象地但却是旗帜鲜明地斩钉截铁地回答了什么是共产主义——共产主义就是消灭私有制!《共产党宣言》就是共产主义宣言，就是公开宣布共产党要在全世界消灭私有制，实行共产主义!这就是宣言发表的目的和意义。就象任何事物都有生有灭一样，仅仅宣布、简单地宣布资产阶级的必然灭亡是不够的，资产阶级的灭亡必须经过无产阶级的历史主动，通过无产阶级的暴力革命，资产阶级的灭亡是由于无产阶级的革命。资产阶级是通过消灭的，而不是自行消失的，是灭亡，而不是消亡。凡是反动的东西，你不打，他就不倒，这正如扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。

《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，马克思主义就是共产主义，二者是同义语，就是消灭私有制!此外无它。消灭私有制是《共产党宣言》从而也就是马克思主义和共产主义的核心、根本和灵魂!没有消灭私有制，就没有马克思主义，就没有共产主义。只有心中时时铭记消灭私有制，把消灭私有制自觉地作为使命的人才是马克思主义者，才是真正的共产党人——共产主义者。

人类几千年来的所谓文明史，都是私有制的剥削的历史，马克思和恩格斯在人类历史上第一个高举了消灭私有制的大旗，解答了无产阶级即劳动阶级贫困的制度根源，指出了无产阶级解放的条件——共产主义，把上帝永远驱除在九宵云外，照亮了后私有制社会的航标，所以，马克思和恩格斯就因此而成为了划时代的伟大人物，成为共产主义的奠基人!从此以后，人们所说的共产主义指的就是马克思主义；反之亦然，人们所说的马克思主义，指的就是共产主义。

《共产党宣言》的核心就是消灭私有制，马克思主义就是指向社会制度的，是为消灭剥削制度而产生的。所以，一切偏离消灭私有制的理论、政策和行为都是对共产党宣言的背叛，是对马克思主义的背叛，对共产主义的背叛，毫无疑问，它同时就是对共产党和共产党政权的背叛，对无产阶级的背叛，对劳动人民的背叛!是历史的反动!必须彻底地揭露、批判、推翻和消灭。共产党必须共产，只能共产，消灭私有制。

有人说，共产党宣言的核心思想是发展生产，即解放生产力和发展生产力。理由就是宣言第二章里的这句话：无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。

这句话一边讲消灭资本，一边讲增加生产。但是，从这句话中得出宣言的核心思想是发展生产力，而不是消灭私有制，这是极端错误的，是断章取义。这句话的重心点核心点和落脚点都在前半部分，强调的是消灭私有制，而不是发展生产；整个宣言论述的也是消灭私有制，而不是发展生产力!私有制是大工业的桎梏，是共产主义和发展生产的绊脚石；只有消灭私有制，才能解放劳动，发展生产。“无产者只有消灭自己的现存的占有方式，从而消灭全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。”这是共产主义革命和共产党存在的根据。所以宣言才用了整整一章(第一章)的篇幅，以一气呵成排山倒海的逻辑力量，历史地唯物地论证了资产阶级的生产关系已经成为生产的桎梏，大工业要求消灭雇佣劳动，消灭资产阶级。“几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。要证明这一点，只要指出在周期性的循环中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。”私有制是两极分化和工人贫困的根源。现代的工人“并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。”生产过剩和人口过剩，表明消灭私有制的生产条件已经完全成熟。“资产阶级的关系已经太狭窄了，再也容纳不了它本身所造成的财富了。”经济危机必然导致无产阶级革命，所以马克思和恩格斯斩钉截铁地说：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”

消灭私有制，会不会带来生产的停滞呢？不会!消灭私有制是消灭雇佣劳动，消灭剥削，是消灭一种生产的方式，而不是消灭生产。“有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。”在资产阶级看来，消灭私有制就是消灭生产。其实，懒惰只是剥削的产物，是剥削劳动和反抗劳动的两极表现。消灭了剥削，消灭了剥削思想，懒惰之风就会随之消失。生产是人类发展的自然过程，人类一天也离不开生产。消灭私有制，只是要打破雇佣劳动对大工业的束缚。为着生产，必须消灭剥削，这就是马克思主义的生产观，是无产阶级和劳动人民的生产观。

马克思主义是历史科学而不是自然科学，是生产关系论和所有制论，而不是生产力论和生产工具论；是革命论专政论，而不是生产论消费论；是阶级论和阶级斗争论，而不是人性论和阶级调和论；是消灭剥削，而不是别有用心的“发展”生产。

马克思主义是无产阶级的革命理论，当社会不再需要无产阶级革命的时候，马克思主义也就随之消失。

又有人迫不急待地说，共产党宣言的核心思想是人的自由发展，而不是对私有制的消灭。宣言第二章的结尾这样说：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样的一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

从这句话中得出宣言的核心思想是人的自由发展，就更加不对了。宣言的这句话是第二章的总结，是非常完整的一句话，它的前半句是前提，即消灭资产阶级；只有消灭资产阶级这只拦路虎，才谈得上人的自由发展，也才有人的自由发展。因此，从积极的方面来说，即从人民大众方面来说，这是错误的理解；从破坏的方面来说，从资产阶级的角度来说，这是反动的，是刻意的曲解，把这句话拦腰截断，只取其后半句，以为我所用。整个《宣言》谈的都是消灭私有制，而恰恰是在第二章而不是在其它章，宣言生动而具体地论述了消灭私有制的思想，全面而彻底地论述了消灭私有制的共产主义原理。消灭私有制的核心思想就是在这第二章中完成的。消灭私有制是人的自由发展的前提，人的自由发展只是在消灭私有制后的必然结果。而在《共产党宣言》里，消灭私有制和消灭资产阶级是一个意思，是同义语，消灭资产阶级是消灭私有制的另一种表达，资产阶级是历史上最后的一个私有阶级。也就是说，马克思和恩格斯所说的人的自由发展就是消灭资产阶级，消灭私有制。这在宣言的第二章中论述无产阶级的财产观和自由观时是表述得非常清楚毫不含糊的。“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由!它说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。”因此，这里的关于人的自由发展不包括资产阶级，资产阶级是必须消灭的阶级。消灭私有制消灭资产阶级，这就是马克思主义的自由观发展观，它是具体的，而不是抽象的，是有阶级的，而不是超阶级的。所以，把抽象的人的自由发展作为宣言的核心思想是极其荒谬的。

那么，《宣言》就是反对人的自由发展咯!如果不反对，那就应该成为核心或者就是核心，否则就是反对，资产阶级理论家们的逻辑就是这样，他们完全可以歪曲地得出那样的结论；而且，凡是宣言不反对或者不明确反对的观点他们都可以不断地挖掘出来使之成为宣言的核心。法无禁止皆可为嘛。他们并不是不知道，共产主义就是要实现人类的解放和自由；只不过，他们处处都想方设法地转移人们的视线，把人的自由发展说成是超阶级的，而不是具体的，以售其奸，抹杀宣言的革命性。

宣言论说得非常清楚：自由是离不开财产的，财产是自由的基础，在这个意义上我们完全可以说，自由就是财产。资产阶级的自由是买卖劳动的自由，是雇佣劳动。雇佣劳动是资本的生存条件。雇佣劳动产生的是资本剥削，而不是无产者的劳动自由。所以，无产阶级的自由和自由观就是消灭买卖劳动，消灭雇佣劳动；一句话，消灭剥削，实行共产。无产阶级消灭剥削的自由观与资产阶级雇佣劳动的自由观是完全对立的。怎么能抽象地把人的自由发展作为宣言的核心思想呢？这是别有图谋的!

人是要自由的，生产是要发展的；它们都是宣言的重要思想和基本思想，从而也就成为马克思主义和共产主义的重要思想和基本思想，但它们都不是宣言的核心，因而也就不是马克思主义和共产主义的核心，不是马克思主义和共产主义的根本。把宣言的基本思想和重要思想当作宣言的根本思想和核心思想是鱼目混珠；而那些今天挖掘出一个中心思想和核心思想，明天挖掘出一个中心思想和核心思想的人，恰恰不是那些读不懂宣言和看不懂文章的人，而是一些别有用心的博学家，是资产阶级的理论家，是资本家的代言人。他们非常清楚宣言的每一个观点及其内在的联系，他们非常清楚宣言的每一句话对资产阶级意味着什么。所以，好心的人不要上了他们的当，跟着他们研究什么宣言的新的中心思想和核心思想，削足适履，与时俱进。所以，对于他们的卑鄙伎俩和反动本质必须予以彻底揭露，迎头痛击。所以，我们完全可以这样说，生产力论和自由发展论不是什么错误，不是什么误解，而是一种反动，是曲解。《共产党宣言》之所以为整个资产阶级所围攻所歪曲所诬蔑，并不是因为它主张生产的发展，要给每个人以充分的自由!而是因为，也仅仅是因为，它要消灭私有制!它——用资产阶级的话来说，就是唆使，是扇动，而用无产阶级的话来说就是——号召无产阶级起来革命，推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政权，而不是教育无产阶级遵纪守法，努力生产和自由发展。只有推翻资产阶级的统治，然后才能谈得上无产阶级的生产、自由和发展。消灭私有制，这是马克思主义理论大厦的基石，是马克思主义的心脏，是资产阶级于何时何地无论如何都无法接受也不可能接受的一句话。把生产和自由说成是《共产党宣言》的核心思想，是资产阶级玩弄偷换概念的把戏，是偷天换日的伎俩，指鹿为马，颠倒黑白，好象马克思和恩格斯要让资产阶级自由生产和自由发展!这样，《共产党宣言》就从根本上被颠覆了。《共产党宣言》就不再是为无产阶级服务了，而变成了资产阶级的纲领：马克思和恩格斯说的，要让每个人自由发展!我资本家企业主为什么不能发展呢？你们共产主义者没有听见吗？马克思和恩格斯说的，要努力生产，你们为什么成天闹革命呢？这不是对生产的破坏吗？这不是成心破坏生产吗？资产阶级的现时经济就是生产的发展和发展的生产!资产阶级的现时社会就是自由的世界!这样，关于资本的剥削问题不见了，共产主义革命的思想不见了，革命，革谁的命呢？共产主义者于是就成了反动派了，是反人类的，因为他们反对自由反对生产反对发展。于是乎，共产主义就从消灭私有制消灭剥削消灭资产阶级一跃而成为反对自由反对生产反对发展，妙哉斯言!这就是生产力论和自由发展论的反动之所在，是对《共产党宣言》的背叛。资产阶级的生产和自由必须消灭!《宣言》要解决的是资本的剥削问题，马克思主义和共产主义要解决的是资本的剥削问题，每一个共产党人，每一个马克思主义者和共产主义者都要自觉地捍卫《共产党宣言》的革命性、严肃性和纯洁性。

有人说，“消灭私有制”一语翻译不准确，应当译为“扬弃私有制”，才符合马克思和恩格斯即《共产党宣言》的本义。因为“消灭”一词在德语中有“扬弃”一义。资产阶级的理论家们为了颠覆马克思主义，挖空心思，一切手段都派上用场了。从思想内容上不行，就从文字翻译上着手，在一词多义方面下功夫。皮之不存，毛将焉附？文字翻译错了，思想内容还值得学习吗？文章还有存在的意义吗？真是匠心独运，好心的读者可要小心喔!

《共产党宣言》开篇就说，人类社会的历史就是阶级斗争的历史，资产阶级和无产阶级是两个敌对的阶级；中间说到，无产阶级是资产阶级的掘墓人，无产阶级革命就是要推翻资产阶级的统治，实行无产阶级专政，同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；最后说到，无产阶级的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。整个宣言处处都以气势磅礴的逻辑力量和汹涌澎湃的革命激情号召无产阶级起来埋葬资产阶级旧社会，建立共产主义新世界，这种与资产阶级势不两立的彻底革命的思想是“扬弃”二字所能表达的吗？请看，“敌对的阶级”、“资产阶级的掘墓人”、“彻底的决裂”、“推翻全部现存的制度”，这些革命思想和革命任务是“扬弃”一词所能胜任的吗？推翻资产阶级，就是消灭私有制，这是毫无疑义的。共产主义和资本主义是两个对立的体系，“消灭”一词准确地表达了整个宣言的革命思想和革命感情。“扬弃”一说是与宣言的基调和思想格格不入的。

《共产党宣言》的任务就是要推翻资产阶级，废除私有制，所以，消灭一词在宣言中的运用就多达50多处，若果都改用扬弃的话，那就请主张此计的人自己去读一读吧，能否读得通，那就是佛家所说的如人饮水，冷暖自知了。这里只举一例，看能否更好：“你们一听到我们要消灭私有制，就惊慌起来。”请问，若是扬弃私有制，资产阶级会惊慌起来吗？扬弃，批判地继承，就象蒲鲁东一样，发扬好的方面，改良坏的方面，那是深受资产阶级欢迎的，只能是惊喜，哪来惊慌之说!

那么，消灭私有制，是不是无产阶级的偏见呢？不是的，阶级斗争必然导致无产阶级专政。阶级斗争规律要求如此!科学社会主义要求如此!人类历史要求如此!辨证法认为,新事物对旧事物的否定,本身就是扬弃,无产阶级对资产阶级的否定,继承它的生产力——大工业,废除其与大工业相对抗了的生产关系——雇佣劳动。所以，对于资产阶级所有制来说，只能是彻底的废弃，是消灭!“消灭”二字，既正确地指出了资产阶级必然灭亡的历史规律，又充分地体现了无产阶级革命的历史作用，准确地表达了共产党人主观见之于客观的共产主义运动。

马克思和恩格斯的著作浩如渊海，有些地方可能会译得不够准确，这种情况是有的，但在消灭私有制这句话上，在消灭私有制这点上，不译作消灭才是错误的。对于其它的地方人们为什么不去说，而偏偏要在这里肉里挑刺，在消灭私有制这句话上抓住不放大做文章扰乱视听呢？问题就在这里!因为消灭私有制这句话是共产党宣言的核心，是共产主义的核心，是马克思主义的核心，是科学社会主义的基石。只要取消了对私有制的消灭，整个马克思主义的理论体系就轰然倒塌，全然无存!而在现实的“共产党政权”里，在“社会主义社会”里，就可大搞私有化了，根据就是被你们共产主义者捧为圣经视为至宝的《共产党宣言》，你们还有什么话可说呢？真可谓用心良苦!

又，《共产党宣言》说的是要消灭私有制，而没有说要建立公有制，你们怎么能把公有制说成是共产主义呢？消灭私有制以后，要建立什么制度，这确实是个大问题，人类毕竟不是生活在真空中而是生活在现实中，生产的确离不开生产方式，不建立一种什么制度是不行的。而马克思和恩格斯又只是说及共产主义，没有提及什么公有制；用《宣言》的话来说就是：“把资本变为属于全体社会成员的公共财产。”“把一切生产工具集中在国家手里。”“把全部生产集中在联合起来的个人的手里。”列位看官请注意了，这不是公有是什么呢？在这里，不同的陈述方法，难道就改变了问题的实质？矛盾是对立的两极，不存在中；有无之中是什么呢？非公即私，非私即公，问题的叫法必然如此!消灭私有制，不建立公有制又建立什么呢？混合所有制？公私合营？亦公亦私，皆大欢喜？但是，事物的性质是由矛盾的主要方面决定的。公私合营仍然是公私分明；而且，公私合营只能是一时的过渡，是权宜之计，在其发展的过程中，由于矛盾的斗争性，不是公吃掉私，就是私吃掉公，问题必然如此。私有制是要消灭的，公有制又没有提及，怎么办呢？眉头一皱，计上心来：有了，建立非私有制!再不行就建立非公有制!天才，高，实在是高，用心独到，确实特色，是特色之特色。强奸妇女是不可以的，那就强奸一个非男人吧!谈公色变，正是资产阶级的本质!所以，必须挖空心思，必须从概念和文字入手而达到一种只可意会不可言传的非常境界。私有制穿上了非公有制的新装，那就十分地漂亮，妙不可言了。天机不可泄露，大家还是充当明白人吧。谁看不见皇帝的新装，谁就是极端的愚蠢。所以，在这个世界上，最终，只有幼稚的人即儿童才会看不见皇帝的新装新在哪里。其实，聪明的人即大人们应当给他们讲，皇帝的新装新就新在没有。非公有制就是赤裸裸的私有制!

不破不立，破字当头，立在其中矣。消灭私有制，就是建立公有制!反之亦然，消灭公有制，就是建立私有制!在这里，任何诡辩都是没有用的。问题是为什么有些人就是不敢理直气壮地把私有制叫做私有制，而非得要偷偷摸摸地叫做非公有制不可呢？就是因为共产党宣言里的这句话，这个内容非常具体规定非常明确的“消灭私有制”这句话，它令许多人谈私色变!

够了，一切花招都不要再耍了。抽象地高谈共产主义，避而不谈具体地消灭私有制是不行的。当然，有的人对于捉迷藏不仅是非常专业的，而且是非常偏执的，一处被发现，再躲另一处，至死方休，那是没有办法的。天要下雨，娘要嫁人，由他去吧，我们还是言归正传。马克思主义或者正确，或者谬误；所以，学者或者支持，或者反对，这才是科学的态度。真理必须光明正大旗帜鲜明!披着马克思主义的外衣，干着颠覆马克思主义的勾当，这是小人之道，是修正主义惯用的伎俩，祖传的秘方，君子无为也，君子耻为之。

《共产党宣言》的核心是消灭私有制，因此，要坚持马克思主义，就必须坚决地消灭私有制。只有消灭私有制，消灭雇佣劳动，消灭劳动力的买卖，消灭资本家，才是坚持科学社会主义即共产主义。

消灭私有制!世易时移，《共产党宣言》的这一原理难道到现在还没有过时吗？没有!宣言在当时是正确的，到现在仍然还是正确的。马克思主义是科学，它揭示的是人类社会的历史规律。对于马克思主义来说，只存在继承和发展，不存在创新，创新就是否定，如同创新进化论就是否定进化论一样，创新马克思主义就是否定马克思主义，因为物种的进化规律没有变!社会的历史规律没有变!而且不会变。一直是资本主义的国家，到现在仍然是严重分化的国家，生产的社会化和私人占有之间的矛盾——资本主义的根本矛盾没有变，这一矛盾在生产上的表现——个别企业的组织性和整个社会的无序性依然如故。生产力和生产关系严重对抗，经济危机不断爆发，而且规模越来越大。无产阶级和资产阶级的矛盾仍然是其社会的主要矛盾，无产阶级和资产阶级的斗争在不断地激化。它证明一切资本主义的国家都是在作垂死的挣扎，等待着无产阶级革命的埋葬。那些从社会主义中通过私有化而复辟资本主义的国家，现在又重新陷入了两极分化、经济危机、矛盾激化、乱象横生的漩涡中!仍然跳不过如来佛的手掌，它证明，倒退是没有出路的。因此，一切背离消灭私有制原则的理论、政策和行为都是与历史背道而驰的，是历史的倒退，是反动。

社会主义的波折，不是革命原则和历史规律的改变，而是共产党人的失败，就象反围剿的失败是红军的失败而不是革命的错误一样，社会主义的失败是共产主义者不知道怎样防止资本主义复辟，没有经历过资本主义复辟的教训，不知道走资派复辟资本主义的规律。因此，只有防止资本主义复辟的理论才是马克思主义和列宁主义的继承和发展，这就是毛泽东思想，是无产阶级专政下继续革命的理论!毛泽东思想才是马列主义的与时俱进，才是与时俱进的马列主义。一切偏离消灭私有制航道的理论都是反马克思主义的，不管这种理论的表现形式怎样，不管着什么样的伪装，或叫做什么样的理论!

把社会主义的波折，归咎于革命的错误，归咎于马克思主义的错误，当作资本主义的永恒!这一认识，这种思想，从革命者的角度来说，这是形而上学的，没有从历史的根本规律上看问题，要求新生事物的发展一帆风顺，不允许有任何的反复。从资产阶级的角度来说，这是诬蔑和歪曲，把共产党的失败等同于社会主义革命的错误!这是当代资本主义复辟势力的逻辑和其在理论上即意识形态上的看家本领，是修正主义的认识论和实践观。反围剿的失败只是红军的失败，但蒋介石的结论必然是：实践证明工农政权是根本反动的，是反人类，他们的失败是不以人的意志为转移的历史规律!具体的革命与革命的原则是两个不同的概念和范畴，但是，历史上所有的反动阶级所有的反动派都不会忘记在这里玩弄一番偷换概念偷天换日的把戏，以苟延残喘。失败源于策略和力量，革命源于剥削和压迫，是生产的对抗，是生产力反抗和打破生产关系的桎梏。社会主义革命就是由于也只是由于资本主义的剥削和压迫，是资本主义生产的对抗。马克思和恩格斯所揭示的资产阶级必然灭亡的历史规律和无产阶级暴力革命的原则仍然是真理。任何剥削阶级的灭亡都必须经过社会革命，根本的是暴力革命，资产阶级更加不可能例外。

失败相对于力量和策略而言，革命则是相对于剥削和压迫而言，不可克服的资本主义经济危机的周期爆发(经济下行的新常态)证明了大工业的生产力与私有化的生产关系再次走到了对抗，也必然要走到对抗，这是私有化的必然归宿，唯一的归宿，不可能有第二种归宿。它用生动的实践再次证明了资本主义的生产关系已经完全过时了，必须为历史所抛弃；它说明，彻底消灭私有制的时代业已到来。革命是历史的火车头，是社会进步的直接杠杆。无产阶级革命就是为了历史更快地丢弃这一包袱!在这里仍然用得着马克思和恩格斯即《共产党宣言》里的这几句话：

共产党人的理论归结起来就是一句话，消灭私有制!他们公开宣布，他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到!资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的!全世界无产者，联合起来!

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