再评方方对读者批评的回应，兼评张弘对方方的火力支援

再评方方对读者批评的回应，兼评张弘对方方的火力支援

杨昭友

面对一片批评质疑，作家@方方 在一番强词夺理之后，终于黯然神伤的宣布《软埋》下架。但在自己制造的漩涡中挣扎的方方还是抓住了一根稻草：凤凰主笔的张弘炮火支援来了。于是，方方选取了这拾人牙慧的一段：“用意识形态或政治标准作为越界的武器打击异己，会造成多么严重的后果。而告别阶级斗争，让意识形态和政治回归本位，乃是中国改革开放不可或缺的前提。用陈腐落后的斗争哲学和话语方式，在多元社会中强制思想定于一尊的做法，早已为人们所唾弃。”

张弘为方方辩护的论据是：

1.《软埋》的批评者都充满着浓厚的阶级斗争的意味；

2.方方等为地主阶级招魂的作家都曾获得过国际国内的大奖，都是名人，属于“刑不上大夫”级别，读者无权批评；

3.以苏联背叛无产阶级的赫鲁晓夫对待反共作品的前后不同立场，论证世间上不存在正义邪恶之分，都是人的主观臆断，愿意说白的就是白的，愿意说黑的就是黑的；

4.文学不是政治，文学可以干预政治，但政治不可以干预文学。“对文学作品本身的评价，存在着多种评价方式和评价标准。但是，这些评价方式和评价标准均不能脱离作品本身，不能脱离文学性和艺术性。即便作者在书中表达了不被其他人认可的价值或倾向，那也只能用文学的方式来评论和衡量。”

5.北京大学历史系教授杨奎松《新中国土改背景下的地主富农问题》证明了土改是必须否定的。

针对方方抓住的稻草，我们不妨分析一下，这些稻草能否构成否定土改，为封建地主阶级招魂的理由。

1.封建地主阶级和农民阶级是两个对立的阶级土改是阶级斗争，为地主阶级翻案同样是阶级斗争。要说《软埋》的批评者都充满着浓厚的阶级斗争意味，那也是被动的阶级反抗。因为不反抗，就意味着翻身农民的牺牲。附上潍县人民给华野九纵全体指战员的一封信http://t.cn/RSLP6Sj，看看地主阶级反攻倒算是怎样的血腥。我国的宪法序言中肯定了阶级斗争的存在“在我国，剥削阶级作为阶级已经消灭，但是阶级斗争还将在一定范围内长期存在。”方方的小说也证明了宪法对我国现阶段的政治形势定义准确。而阶级斗争总是运用一定形式的，例如方方对翻身农民的斗争是用小说的形式，那么读者反击地主阶级就会采取批评批判的方式，难不成给方方献上一束鲜花？难道对地主阶级的反攻倒算的反击输理了？

2.方方等作家获得过国际国内大奖，就是不能批评的理由？达赖、刘晓波不是也获得过炸药奖吗？获奖就是真理？日本还为蒋介石立了纪念碑呢。

3.赫鲁晓夫否定了自己对反共作品的批判，除了能证明他背叛了无产阶级、背叛了革命、背叛了人民，还能证明什么？

4.文学当然不一定都是政治，谁也不会拿“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”来当政治话题讨论。可是《软埋》恰恰选择了政治题材，涉及了意识形态。按照张弘的意思，可以对《软埋》评判，但方方是用小说的形式来进行政治斗争的，那么读者要评判，也就只能也写一部小说来反驳，否则就是越界。看来，战争中，你发射导弹，我也只能用导弹回击，如果我用手榴弹就是越界，就是犯规？

5.北京大学历史系教授杨奎松《新中国土改背景下的地主富农问题》就是铁的史实？一篇文章就可以否定人类历史上最深刻最进步的改革？他的史料来源何处？是道听途说，还是目击者证言？提供史料的是地主阶级还是翻身农民？或是猜测加工？所选档案资料有无原始档案影印件？采访有无被采访者录音或签字？

最令方方受鼓舞的是这段话：“用意识形态或政治标准作为越界的武器打击异己，会造成多么严重的后果。而告别阶级斗争，让意识形态和政治回归本位，乃是中国改革开放不可或缺的前提。用陈腐落后的斗争哲学和话语方式，在多元社会中强制思想定于一尊的做法，早已为人们所唾弃。”

共产党的最终目标，是消灭阶级，告别阶级斗争，这是全人类的共同愿望。而在阶级斗争明显存在的形势下，放弃斗争，任国际敌对势力和国内第五纵队反共推墙，那才是多么严重的后果。因为土地改革是共产党立国之本，没有土改，中国没有和平稳定，没有土改就没有中国的崛起。否定土改，是否定共产党执政的合法性，否定共产党，是为了让封建地主阶级重新登上政治舞台。在中国，还没有哪个乌合之众的政党有能力驾驭56个民族，离开共产党的领导，中国就是一盘散沙，就会四分五裂，军阀混战，就会饿殍遍野、尸骨成山。什么是政治？政，道也，治,术也。坚持共产党的领导，坚持社会主义道路，坚持马列主义毛泽东思想，坚持人民民主专政也就是无产阶级专政，是大道，对企图颠覆中华人民共和国国体的敌对分子，运用阶级斗争的方法回击，是术。这就是政治。因为只有这样的政治，才能保证国家的稳定，保证人民安居乐业，人们才能心无旁骛进行经济建设。只有四个坚持，才能保证改革开放不断取得成果!四个坚持才是改革开放不可或缺的前提!

方方、张弘和其他公知一样，都是拾人牙慧，搬来所谓的多元社会来为自己辩护。其实你们连什么是多元都说不清楚。元的本义是初始的意思，如“一元复始”，引申到事物，是指事物的本质属性。引申到社会，是指社会的制度，引申到意识形态，是指立国的指导思想。什么是多元呢？可以有“多元复始”？一事物可以有多种本质属性？一个国家可以有几种指导思想或多种宪法？在宇宙空间，只存在多样性，不存在多元。一切令人眼花缭乱的的意识都是物质这一元在人脑的反映。地球上的社会是多元的，例如有人类社会，有蚂蚁社会，有蜜蜂社会，有鸟的社会，鱼的社会，但在那个具体的物种社会里，其体系仍然是一元的。人类社会的元，就是人，尽管有老人、有青年人、有小孩、有男人、有女人、有黄种人、白种人、黑人这种多样性，但没有超出人本元属性的人。 谁也找不出多元的人。人的食物可以是多样性的，但不会超出食物营养而且无毒这一元。国家是多样的，国体也可能是多样的，但任何国家不可能也不能出现多个政府，一个政府也不会政出多门。当然，中国历史上出现过多个政府，例如北洋军阀混战期间，蒋介石南京政府和汪精卫武汉政府并存期间。请问方方和张弘是否憧憬那种多元？

意识形态可以多元吗？尽管社会中存在各种宗教，那只是意识形态的多样性，并不是多元。人类社会的使命是什么？是自身的生存并繁衍后代，为自身的生存的社会和后代拓展生存空间，创造生存生活的环境。为了人类的共同利益，意识形态的积极作用是弘扬公平正义，是弘扬真善美，是抑制假丑恶，引导社会成员建设幸福的社会。而腐朽的意识形态只会把社会引向黑暗和倒退。中国的儒家的大同世界、佛家的普度众生、 马克思的共产主义都有着相通之处，那就是建立没压迫没剥削的理想社会。既然把意识形态一元、多元化，那就是说意识形态是立国的指导思想，一个国家的指导思想可以是A，又可以是B？ 难道一个国家的意识形态可以一面宣传奉公守法，甘于奉献，团结协作，与人为善，一面又宣传人不为己天诛地灭，鼓励尔虞我诈？要用多元的意识形态互相抵消，唯恐天下不乱？

国家要崛起，社会要稳定，为封建地主阶级招魂的历史虚无主义必定遭到中国人民的唾弃!

附张弘原文链接：http://t.cn/RSwJJj6

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