孙锡良：老孙微评（精日与狗日）

老孙微评（精日与狗日）

孙锡良

　　1、给90后开讲“麻刻丝”。

　　评：感觉特别有意思，为何要强调给90后讲麻刻丝?凡读过书的人，自小不就开始接触麻刻丝吗?有哪一代人不熟悉麻刻丝?

　　为何此时专针对90后开讲?想来想去，恐怕是麻刻丝在90后这里出了点危机，信众不够了，懂麻刻丝的不多了，他们学了，他们又都忘了。

　　我总是在讲：麻刻丝不只是用来考试的，也不是用来填书柜的，如果他们眼中看不到麻刻丝分子，即使麻刻丝被包装成“流行青年”，也是无济于事的。

　　麻刻丝，你的身影很远了。

　　2、《英烈保护法草案》拟增加条款打击“精日分子”。

　　评：本人并不赞成法律就“精日分子”单列条款，这只是一个具体问题，只要法律有相关定义，这群人是跑不了的。单列“精日”无用，如果以后又出现“精韩”、“精美”、“精欧”、“精八国联军”等类人，怎么办?还得补加吗?

　　我个人看法：要保护好英烈，还要保护好党和国家的已故领导人，要打击具体的通敌分子，更要全面准确地打击汉奸。

　　打击汉奸，需要在法律中对“汉奸”进行定义，以便能严格依法治国。

　　我曾经于2010年给汉奸定过标准，2012年又给汉奸写过定义，下面不妨再重述一遍。

　　汉奸的定义：所谓汉奸，即出卖国家利益和人民利益甚至是以陷害同胞为己任服务外国或外国人的败类。

　　汉奸的细化标准：

　　1) 充当外国势力传统间谍工具的人;

　　2)充当外国势力新形势下经济间谍工具的人;

　　3)用国有资产在国外投资，收益私占的人;

　　4)将腐败所得和其它非法所得财产转往国外的人;

　　5)利用各种途径侵吞国有资产并将资产转移国外的人;

　　6)利用手中的权力引入境外资本家套取国家公共利益的人;

　　7)非法融资所得和通过金融市场融资所得快速套现后转往国外的人;

　　8)将国家土地资源和矿产资源贱卖给国外投资商的人;

　　9)通过政治参与把社会主义政权变色为私有制政权的人;

　　10)直接为外国势力干预中国事务或侵略中国充当带路党的人;

　　11)携洋自重制造民族分裂的人;

　　12)在领海和领土问题上丧失原则导致核心利益受损的人。

　　3、资深“小三劝退师”从业8年：一年劝退两百多男的也不少。

　　评： 1980年之前的几千年，我相信绝对没有任何地方有这样的职业存在，有且仅有今时中国能诞生这样的职业。

　　有人认为，这是市场经济的产物，体现中国市场经济高度开放的无上光荣。

　　有人认为，这是道德堕落的象征，体现中国传统道德失去底线的无比耻辱。

　　我认为：如果国人对万事都毫无底线地以黑白两猫论为出发点，中华民族不值得尊重。

　　4、央行专家樊纲提"六个钱包买房"；任志强再次鼓动国人买房。

　　评：这两个人的说法肯定会让很多人不满，但我基本认同这两个人的说法，即使国家推动房产税法，我也希望商品房冲至均价十万以上，让GDP早日实现全球第一。

　　为什么会这样?因为，越来越紧迫的形势加深了国内三驾马车(房经济，路经济和车经济)的份量，如果再联系到外国势力对中国围堵的现实，更大的开支也容不得经济失速。怎么办?老办法。换个说法：差别化调控。

　　现在，全国各地都在“抢人”，以前还设个博士或本科条件，现在就装模作样地设个中专条件，其实就是不要条件。真是抢人才吗?不是。是在抢“购房的人”，是在抢资金，其它全是假话。

　　5、河南漯河的毛主席民间纪念馆被彻底打砸破坏。

　　评：不需要调查是谁干的，很清楚是谁干的。

　　可能有人认为，毛泽东是历史人物，不是神，没必要神化，所以也就不需要设馆。

　　我个人非常坚定地认为，信仰是应该自由的，毛泽东在世时，他当然不是神。但是，他去世以后，民间人士有权视其为神，历史上所有信仰物的形成都是顺其自然的，神也是一代代增加的，毛泽东在部分人的灵魂里被神化是很好理解的。对活人，本人反对造神，对逝去的人，让百姓随心。对毛泽东，对邓小平，都坚持同一标准。

　　基督教堂可以自由建，伊斯兰教堂可以自由建，佛教寺庙可以自由建，毛主席纪念馆就不能自由建?现地，农村的土地庙都建得高大上了，一个小小的毛主席纪念馆都让某些人容不下?

　　不是中国的东西，允许泛滥式信仰。

　　毛泽东是中国的，为什么不让人民信仰?

　　一边学麻刻丝学说，一边拆毛主席纪念馆，看不懂的两个现象。

　　个人提议：对所有的历史大人物，都不要有官方纪念，把历史大人物的纪念活动都交给老百姓，爱纪念谁纪念谁。

　　回应：

　　有人问我真假麻刻丝主义的界限是什么？答：理论性的东西太多，两语三言说不清，说着也没用，最现实最直接的界限是工农地位问题，最科学的数据标准是两极分化大小。

　　写于2018年4月25日星期三

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