把张桂梅比作武训，是对张桂梅的极大侮辱

前几天，写了一篇对于武训的肮脏的被美化都历史正本清源的文章，叫一部电影会让毛主席都寝食不安，武训到底是个神马东西?!i然而，这篇文章发出之后，却有很多留言提出来，“张桂梅就是这个时代的武训”。

这种对比之多，不得不让我陷入一种深思中，难道真是这样的吗?不错，从表面上看，张桂梅为了办学，也是四处的“求爷爷告奶奶”，也是四处的找富豪以及“企业家”们赞助，这虽然和武训那种近乎无赖的“堵住门口唱快板，拿着转头敲脑袋”那种方式乞讨，但也是四处哀求，跑细了腿磨破了嘴，最终得以办学成功。从形式上看，的确有类似之处，但是形式类似就代表是一样的吗?

首先来说，支撑张桂梅办学的，是伟大的共产主义信仰，这从张桂梅在艰难的办学过程中不断的以革命先辈的事迹激励自己，以及组织老师们在党旗下庄严宣誓，包括把党徽一刻不离的戴在胸前等诸多事实，都证明了张桂梅老师是无愧于共产党员的称号的。

但是武训呢?从美化武训的人说的，想让穷人能够识字的理想，似乎也很高大上，但实际上呢?他乞讨要到了钱，首先是拿去放贷，然后置办田地收租子。最后办学却是针对富人子弟，这符合他所说的让穷人能够识字的“理想”吗?

武训的所作所为，是私有制下经常出现的骗局，打着为公的旗号，却做着自己发财的事情，他的行为，只要大家对比当下社会中的一些现象，就能很清晰的知道，他就是在基于自己获利的基础上，营造一种为公人设，以欺骗别人。这种现象有下面几种，

1，现在的一些所谓私募基金的行为，私募基金的发起者都是打着为别人理财获利的旗号，但实际上呢，加入私募基金的很多人陪了个倾家荡产，可是你们看到几个基金发起者破产成为路人的啊?他们都是在先保证自己赚个盆满钵满的情况下，再让一部分参与者获利的。所以，营造一种善人人设，就是一种虚伪。

2.还有的人，打着慈善旗号，吸纳资金，嘴里说着做慈善，实际上也是把其他人都捐赠拿去搞金融，获取巨大利益，而且只要一查，或者账目不清，或者是购买些什么天价的桌子椅子的来掩人耳目，然后在舆论和媒体中不断的营造自己的悲惨人设，还有点借助个人名望组建的个人慈善基金，收到捐赠款后，过了很久才发放到被捐助人的或者地方的手里，我们都知道，几亿的资金量，哪怕就是活期利息都是很多平民一辈子都难看到几回的数量了，在社会主义国家里，应该出现这种个人经营的所谓慈善基金会吗?对比一下，武训的思维是真够“超前”的了，他被很多人夸赞甚至视为榜样，那么，是行善的榜样，还是聪明的敛财的榜样呢?在这种情况下，武训被人力捧为“好人，善人‘,还有什么奇怪的吗?只不过，我们应该抓住事实真相和社会现实去思考，不要轻易地被忽悠。

反观张桂梅同志，人家可是对于那些因为贫穷以及各种其他的理由不上学的女生，去一个个都找来上学的，而且在办学的同时，张桂梅并没有中饱私囊，甚至还实实在在的把自己的工资收入不断都填进去，直到现在，张桂梅也没有拿钱放高利贷，也没有买地收租，也没有通过学校赚取个人更多的经济利益，显然，武训和张桂梅比起来，是虚伪且渺小的，所以那些把武训和张桂梅对比的人，是只看表象不查事实。

然而，能够出现武训和张桂梅的对比的言论，甚至来说，张桂梅的坎坷办学经历，首先就说明还是有一些我们应该思考的问题的。

我的母亲在60年代初，曾经有过一年的当民办教师的经历，当我告诉你们，她所在的学校是建在牛圈上，你们会惊诧吗?老师和学生们在上面上学，楼下就是牛圈，臭味弥漫在教师中，当然，觉得臭只是以今天的感受而言，那时的学生和老师也没有觉得有什么大不了的。为什么学校建在牛圈上，这所学校是一个小小的分校，总校在镇里，为了方便偏远农村子弟的入学，特别的建立的，没有房子，就在牛圈上加盖一层木板子，就两个班级，然而却让村子里的少年儿童都能同步学习。

后来，偏远农村的学校就逐渐的撤销了，学校就只管在城镇中建，至于偏远农村的学生们能不能负担起住校费，能不能有更多的时间来帮助家里做一些农活和家务，这是不需要考虑的，张桂梅早期办学到一个个偏远农村去找学生来上课，大多数不都是基于这些原因而导致辍学的吗?!偏远乡村的很多儿童，失去了上学的机会，虽然有张桂梅，但是，有多少儿童因为没有遇到张桂梅而失去了受教育的机会呢?

这些问题，是人为导致的人口变迁，但更大的问题在于所谓的效益最大化问题，当一些事情短期看上去没有效益，于是就毫不怜悯到牺牲一些人了，这不是社会主义该有的样子，对比起毛主席时代没有条件创造条件也要在牛圈上建小学，这种真正的为人民服务的精神，才是应该让我们思考的!

真正的社会主义，是不需要宣传所谓的个人慈善去为自己贴金的，把所有的公共事业，认认真真的落到实处，就是最大的慈善，说到这里，恐怕又有人会机械的以雷锋来反驳我的观点，雷锋，是基于阶级感情和共产主义信仰，去帮助身边的人，也只有伟大的毛主席思想，能够教育出雷锋等一大批毫不利己专门利人的人类美德的典范。就包括今天的张桂梅，都是受到了这种思想的感召，但这不是私有制下基于经济利益的驱使之下，或是某种”积德行善’意识下的自我感动，而是基于伟大信仰所铸就的伟大品格。

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