宜兴紫：十九大报告中的“斗争”学说

十九大报告中的“斗争”学说

宜兴紫

十九大报告振奋人心，亮点、突破、新意颇多，其中，“斗争”一词的使用，体现了中国共产党一种一贯的而又是全新的思维方式。“斗争”一词在十八大报告中出现了5次，谈到军事斗争和反腐败斗争各2次，另一次是总体的“伟大斗争”。在十九大报告里出现了23次，谈及军事（含外来侵略）斗争4次，反腐败斗争4次，意识形态领域的斗争1次，总体的伟大斗争14次。

斗争学说是源自西方的一种哲学理念，黑格尔把斗争这一概念发展地比较成熟全面了，马克思继承了这种理念，并将它进行了重大的升华。马克思认为，斗争不是无序的、混乱的，而是有组织、有条理的，是可控的。马克思牢牢抓住“阶级”这个概念，把“斗争”发展为“阶级斗争”，从而形成了马克思主义的斗争学说，这一学说是马克思主义的重要基石之一。坚持马克思主义，就不能丢掉马克思主义的斗争学说。

中国传统文化中，很早就有“斗争”一词的出现。法家讲得比较多，儒家讲得比较少。古文中的“斗”字，有很多非常繁复的形态，比如：鬥、鬦、闘、鬬，但是，“斗争”一词在中国传统文化中，并不是一个很吃香的字眼儿，主要和有形的斗争，比如体力争斗、公堂对簿等关联度比较大，与个体的精神层面的内容，关联度不大，至少不是主流意识。

西方概念上的斗争，讲的是一种积极进取的心态，和积极行动的模式。是否具有斗争精神，其核心区别在于梁漱溟讲的东西方文化不同点，就是那种“向内”、“向外”用力的不同努力方向。王阳明曾经面对竹子“格物”许久，但是，最终王阳明没有去思考竹子的结构是什么，材质是什么，为什么竹子那么高，可风就是吹不倒，竹子究竟是树还是草？王阳明最终还是走回了内心世界，提出了心学。在王阳明的心学中，从内心出发，知行合一看似接近了行动，但是最终还是落脚到了良知。

我并非在讲王阳明不对，也毫无忽略内心建设根本性和重要性的意图，但是，在西方已经在物质层面远远超过我们的今天，只向内而不向外是不行的。王阳明离世后的100多年，在英伦，牛顿也在树下“格物”，不幸被树上掉下来的苹果砸到了。牛顿没有责怪自己坐的位置有什么问题，而是去思考脚下的大地一定有什么魔力可以隔空取物，于是才有了后来的万有引力定律。向外用力才是斗争精神的基础要素，所谓“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”，才是这种精神的最好注解。

斗与不斗，和与不和，都是客观世界的要求，不以个人的意志为转移。如果中国古代社会的生存空间和环境得以延续，我们无需面对被现代科学武装到牙齿的外来力量的入侵，我们继续沿着王阳明的路子走，也不会有大的问题。但是，环境变了，逼迫我们必须向外用力，必须进取，必须奋进，既如此则斗争的精神是绝不可没有的，缺了斗争精神是万万不能的。

斗争学说非常重要，在今天中国已经见到全面崛起的曙光、桅杆的时候，斗争学说更为重要。十九大报告中对于“斗争”提出来的新的学说，为国人今后的努力方向指出了一条明确的道路。天下大乱达到天下大治，“斗”的终极目的还是“和”，但是这种“和”的境界是靠“斗”才能获得的。

强调斗争精神，是我们这个民族可以重新振奋的前提，是我们实现超越西方目标的基本前提之一。我认为十九大报告对于这个问题有着非常清醒的认识，如果本文统计的“斗争”一词的使用频率还不够有说服力的话，那么这些段落就足以振聋发聩了：“实现伟大梦想，必须进行伟大斗争。”“社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争。全党要充分认识这场伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性，发扬斗争精神，提高斗争本领，不断夺取伟大斗争新胜利。”

坚持马克思主义的斗争学说，再次证明了中国共产党将继续沿着马克思主义的路线，带领中国人民奔向美好的未来。

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