道一人：“精日”及其他

“精日”及其他

道一人

我算“OUT!”了，竟然不闻“精日”。幸亏这两天网络闹腾，见识了一回，知道“精日”乃系“精神上的日本人”之缩写；血缘上并非真正的日本人而是中国人，只是精神和感情上的寄托。

然而从暴光情况看，他早已超出精神和感情范围，已经明火执仗的攻击，并且一而再、再而三。究竟出于何种心理动机，敢如此狗胆包天、明火执仗、如入无人之境?是否真的所谓“对日本事物的精神寄托”?

我以为并非如此，或许有另一层含义。因为中日冲突不断，对日本军国主义的警惕，对日本事物和象征的排斥乃是一种“政治正确”；然而用在这些人身上并不恰当。事实上这是一群极端的个人中心主义者，他们唯一的乐趣就是自我张扬，不惜以此来反对公众。照理说他们的所谓“军服迷”完全可以自个儿在家关上门窗，无人知晓――这才是真正的“对日本事物的精神寄托”，然而他们从去年的“四行仓库合影事件”到今年的“南京紫金山旧战场身着日寇服装合影事件”，不仅公然而且放在网上扩大影响。即使在日本，衣着皇军军服招摇过市，如此张扬高调，也会被路人甲路人乙扇嘴巴。从网上暴光情况看，这些所谓“精日”或“日杂”已有时日，主要在“线上活动”――活不见人、死不见尸。

其中是否有“日谍”参与?这不好说。照理说间谍行为是很隐蔽的，为人尽量低调，避免招惹注意；然而也很难说，“第五纵队”从来就是纳入“谍报”的外围工作，并且经常以引人注目的夸张形式展开――他的目的就是要扩大影响。

但我看来看去不太象，不太象“日谍”外围，很难归入“第五纵队”――我们这样打个比方吧：假如此时此刻中日真的进入“刺刀见红”，他们这伙人还敢这样招摇过街、明火执仗吗?我敢断言他们会象小鸡那样可爱、安分守己。

因此我的看法是：他们是一伙明火执仗而又胆小如鼠的自我中心主义者，人格发育迟缓。因此我对这件事的看法是：既要将他们置于“中日关系”这么一个大背景看也不必过。有个原理：大人物戴小帽，危险重重；小人物戴大帽，无比安全――把这群人置于“中日关系”这么个大背景中看待，真是抬举他们了!弄得不好可能适得其反，“纵容”了他们，不值得。

从网络揭露情况看，似乎确有“纵容”的嫌疑。这些人大都二十岁左右，有些尚未成年。“有关部门”也屡次警告和处置他们，非但没有收敛反而愈益嚣张，从线上到线下，直至对揭露者“人肉”。是可忍孰不可忍!

这与我们的环境不无关系。什么样的环境?过度娱乐。

任何话题都可用做娱乐，其严重程度不仅在“抗日神剧”可见一斑，在任何话题中都所领略。在任何话题上都不存在“庄严”。在政治领域，在历史领域，在任何凛冽肃杀的话题上都存在这类倾向。十年前我就有关《江姐》剧的过度娱乐倾向提出看法：五代“江姐”同台“争奇斗艳”，可以这样吗?一个视作经典的革命作品和样板作品尚且如此，何况其他!事实上《江姐》剧几乎从头到尾充满着靡靡音色音调，根本不可能激起人们对渣子洞的恐怖和憎恶，根本不可能激起人们对反动统治的仇恨。

革命作品，更应该具有“带血的震撼”，视觉上应该具有切·格瓦拉般的冲击；音调音色上应该具有哥萨克潮水般的震撼――即使略带忧伤那也是英雄的呼吸。是的，这是我的一贯看法。“革命”不是一般意义上的社会变革而必然是成千上万人付出生命为代价，作品应该反映这个特点。

我网络上之所以反复以《江姐》为案例作为解剖?意在强调：作为革命的、经典的、保留作品尚且如此，何况其他！这个现象并非我们今天形成而是那个非常“革命”的时代就已经存在，不必过于责难当下。当然我是从民族和民俗性角度阐述――比如“慢歌”是我们汉族显著特征，阴柔有余而雄壮不足，鲜有音律起伏变化，节奏单一。当然这只是我的一己感受；无论切·格瓦拉般的视觉冲击还是哥萨克潮水般的响声震撼，都是我一己感受，希望他也用在我们的“革命”中。

――以前的汉族音乐是怎样的？不知道。现在只知道作为华夏文明起源的“礼乐”制度，其中的“乐”已经丢失两千多年，据说孔子那个时代还存在――害得孔子“三天不知道肉味”。这个“乐”肯定不是我们今天祭孔大典上的音乐。

非但缺乏庄严，而且娱乐过度，这就是我们的环境；并非当下形成而是久有历史，可能具有民族和民俗性。联系到我们今天的具体话题，我们今天反映那段特殊历史――抗日战争――的作品几乎都带有娱乐倾向；这与那几个小毛孩明火执仗、狗胆包天的行为是否有关?我也是有所怀疑。当然不在为那几个小毛孩解脱责任而是大家一起反思。

当然今天的话题我只是阐述了两个观点：（1）他们是一伙明火执仗而又胆小如鼠的自我中心主义者，人格发育迟缓。不必上升到“中日关系”这个层面；（2）这可能与我们文化中缺乏庄严而又娱乐过度倾向有关。

事实上与之有关的“猜想”还有许多：比如甲午战败后中国文化全面日化倾向，进而导致不久后这块土地上大规模汉奸的产生，而上世纪七十年代末以来，似乎又“重演”了七十年前那段中日交往史；又比如上世纪七十年代末以来的中日“热恋”，主要场地在华夏东部特别在江浙东南沿海；而七十年前那段历史到抗日战争全面爆发，似乎也略带这个影子――比如日寇对待西北，好几次即使打到城门口也不敢进入，只是象征性开几炮以壮胆；再比如海洋民族与内陆民族的界分，纯粹学术，那倒是值得提倡，那是求知求真的体现；然而你仔细斟酌似乎别有意蕴――台湾更是有人振振有词，台湾人是海洋民族，与日本同祖……。

总之，有些背景不可不知，他与今天那几个小毛孩的攻击性举动是否有关，多多少少吧。这方面更深入的解析解剖，网上已看到好几篇，都很在理，也很有启发，我这里不再赘言。今天的事情我倒是有个建议：以其人之道还治其人之身有时可能管用。网上列示的几件事情可以发现，他们不仅在曾经流血片地的历史场所嚣张，公然发帖刺激社会，而且专门到人群集中地撒泼，给他们来几个嘴巴也还是可行的。当然策略要恰当，以其人之道还治其人之身有时很管用。让他们四十年后仍然记得那个“疼”。别看还是小毛孩，心机很重；网上“人肉”他人就是一例――他们内部分工清晰。柔软的巴掌可以让他们清醒一点。

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