光明日报：听美国教授谈马克思主义

　　2014年9月至2015年3月，我有幸被公派去访问美国纽约大学政治学系伯尔特·奥尔曼教授。奥尔曼教授是“辩证法马克思主 义”流派的旗手。访学期间，奥尔曼教授正好讲授马克思主义课程。讲授时，他从下面一个有趣的现实故事出发：一位年轻的记者向一位资本家询问他是如何发财 的。“这非常简单”，资本家回答，“我用5美分买了一个苹果，并花一个晚上的时间去润色它，然后第二天早上再以10美分卖掉它。与此同时我又买了两个苹 果，花整晚去润色它，再以20美分卖掉它们。就这样进行下去直到我积攒80美分。就在那时，我的岳父去世了，他留给我们的遗产是：100万美元。”劳动和 财产继承反差那么大，这公平吗?这意味着什么?在我们这个社会中，贫富分化问题是最受猛烈抨击的——是否一切事情一定得按照这种方式来进行?这时候学生都 陷入了深深的思考。紧接着奥尔曼教授指出：马克思通过弄清我们的资本主义社会是如何运作的以及它是如何产生于封建社会又会往何处发展等来追寻上述问题的答 案。马克思集中精力研究人们的社会和经济关系。他看到了在资本主义社会的法律和秩序外衣背后两者相互斗争：一个是拥有生产资料的资本家;另一个是为了生存 必须工作的工人阶级或无产阶级。“马克思主义”实质是马克思对这两个阶级之间复杂而不断发展的关系的分析。奥尔曼教授主要从以下6个方面来谈马克思主义。

　　其一，马克思主义的来源。马克思主义主要来源于德国的哲学、英国的政治经济学和法国的空想社会主义。这主要有德国哲学家黑格尔的“辩证法”，英国政治经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图的劳动价值理论，法国的空想社会主义者，特别是傅立叶和圣西门的社会主义思想。

　　其二，马克思主义哲学。马克思对资本主义的研究以辩证唯物主义为基础。马克思主义的辩证法是“内在关系哲学”。内在关系哲学是指任何事物都处在 内在关系之中：在时间上，任何事物的过去和未来都是它现在是什么的一部分;在空间上，任何事物与它周围其他一切事物之间的联系是一种内在的关系，它们之间 的相互作用是该事物本身是什么的一部分。因此，任何事物本身就是一种关系，而现实就是由这种关系构成的一个关系整体。既然“任何事物的过去和可能的未来都 是它现在是什么的一部分”，那么资本主义的过去即前资本主义和资本主义的未来即社会主义就是资本主义本身的各个部分，资本主义必然由前资本主义走来，也必 然走向社会主义。

　　其三，异化。马克思的理论能够回答关于资本主义的本质和发展的问题。人们谋生的方式，如何影响他们的身体、思想和日常生活?在异化理论中，马克 思给出了这个问题的答案。资本主义社会的工人不拥有机器、原材料、工厂等设备，然而资本家却拥有这些，工人们必须出卖他们的“劳动力”以换取工资。马克思 异化理论表现为四个核心关系：(1)工人与他的生产活动相异化，这种异化表明工人无法控制自己的劳动，即工人的生产活动即活动在何时何处进行，以何种方式 进行以及进行得快慢等均由资本家决定。(2)工人与自己的劳动产品相异化，这主要表现在工人无法控制自己生产的产品。(3)工人与其他人的关系相异化，这 主要表现为不同阶级之间的相互冷漠和同一阶级内部不同人之间的相互冷漠。工人为了获得更好的工作和更多的报酬而相互竞争，资本家为了获取更高的利润和更好 的市场而相互竞争，这就造成了社会关系的全面异化。(4)最后，人与人的类本质相异化，人的类本质就是具有潜在的创造能力，但是通过与生产活动、劳动产品 和其他人相异化，工人已经与他们的类本质相异化。

　　其四，价值理论。资本家购买工人的劳动力并使其一天工作8个多小时，但是工人5个小时生产的产品等价于他们的工资，那么剩下的3个多小时生产的 财富就掌握在资本家手中。资本家就是通过这样榨取工人的剩余价值创造财富的，开头记者问的那位资本家也是如此。马克思的劳动价值理论详细的叙述了资本家和 工人之间为剩余价值的多少进行斗争，资本家企图延长工作日，提高工作效率等等，但工人组织起来保护自己。

　　自相矛盾的是，剩余价值的多少也是资本主义最大的弱点来源。因为他们的产品中只有一部分返回到工人的工资，工人没有能力购买他们生产的大量的消 费品。在产品不断增加的压力下，资本家未能定期地找到新的市场来收拾残局。这就导致了“生产过剩”的危机，人们生产越多，他们获得就越少。

　　其五，历史趋势。资本主义是怎么产生的，又将往何处发展?马克思的唯物史观回答了这一问题前半部分，把它解释为是封建社会向资本主义的转变。他 强调，随着城镇、人口、科技和贸易的发展而产生的矛盾，在适当的时间点打破了封建社会政治制度。基于封建权利和义务的地主与农奴的关系已经阻碍生产力发 展;在相当长的一段时间里和经过一系列的政治斗争后，这些关系被资本家和工人之间的契约关系所取代。

　　但随着资本主义社会矛盾的不断加剧，国家和意识形态都不能阻止大量白领和蓝领工人去认识他们的利益即他们具有阶级意识，并且采取相应的行动。在 这场革命以后，将会出现一个社会主义社会。在这个社会里，从资本主义继承而来的生产潜能将会得到充分的利用与发展。通过民主的计划，生产活动主要是满足社 会大众的需要，而不是为了实现私人利益的最大化。社会主义社会的最终目标是消除人的异化。马克思把这个目标的实现称作共产主义。

　　其六，马克思主义在当今。自从马克思的著作出版100多年以来，资本主义发生了巨大的变化。比如说，工人或许比20世纪赚更多的钱，但资本家也 是如此。因此，两个阶级之间财富差距跟以前一样大甚至比以前更大。今天的资本主义和马克思当时的资本主义最大的不同是政府更多地直接参与资本主义经济中。

　　马克思主义在当今仍具有强大的生命力。在美国资本主义最新的危机中，不断增长的失业率和不断恶化的通货膨胀使所有专家感到困惑。历史上最强大的 国家也无法消除贫困、提供充分的就业、保证充足的住房、提供充足的食物或者良好的医疗服务。同时，富人变得更加富有。只有马克思主义才能合理地解释目前的 这种混乱局面。在阶级斗争中，马克思主义也指出了出路。剩下的就取决于我们。

　　当奥尔曼教授被问到是否信仰共产主义时，他很自豪地回答他只信仰马克思主义的共产主义，他认为共产主义正在资本主义萌芽，虽然他在他的有生之年 看不到共产主义实现，但他相信共产主义必然能够实现。他还希望将来能够有“共产主义”节日。虽然奥尔曼教授80岁了，但他仍然用行动在纽约大学宣扬着马克 思主义理论，这种精神确实让人敬佩。奥尔曼讲授马克思主义时，并不是空洞乏味的，也不是教条的。他首先从有趣的现实故事出发，从而吸引学生听课的兴趣;然 后再提出问题，使学生陷入思考;接着运用马克思主义的相关理论来分析提出的现实问题;最后进一步提升，讲当今的马克思主义是怎么样的。奥尔曼教授讲马克思 主义过程中，随时解答学生提出的任何问题，使课堂互动起来。马克思主义作为批判资本主义追求社会主义理论具有意识形态是必要的，不过马克思主义不仅仅是一 种意识形态，也是一种科学理论，诚如奥尔曼教授所言，“只有马克思主义才能获得关于世界、社会和人生的真理性认识”，因此，马克思主义教育就不仅仅是一种 意识形态教育，也是一种科学教育，能够帮助我们树立科学的世界观、社会观和人生观。

　　(作者单位：中国人民大学马克思主义学院)

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