伊斯兰的社会主义运动……
伊斯兰的社会主义运动……
红色小兵
教员说：哪里有压迫哪里就有反抗！
今天的中东、北非、阿拉伯半岛和亚洲，有着57个国家以伊斯兰教为国教和多数居民信奉伊斯兰教，他们在资本主义体系中，遭受着巨大的压迫剥削，有的甚至还遭到了帝国主义者的入侵，本国国内的阶*级矛盾、民族矛盾、宗教矛盾层出不穷，恶劣的自然环境、连年的军阀混战、领土争端、石油和水资源的争夺，让人民生活在了水深火热之中……
反抗的怒火从来没有停止过！
我们期待着，伊斯兰社会主义运动的新高涨！
我们看到，在伊斯兰教的教义中，有很多可以和马克思主义原理沟通的内容，这其实也是共产党人可资利用的。
比如，伊斯兰教认为，富人的财富并不属于个人，而是在替真*主保管财富；伊斯兰的教义中还规定，逢年过节有钱人一定要拿出自己资产的2.5%救济穷人——这些规定，都可以用马克思理论做一些话语改造的。
许多伊斯兰世界的共产党人认为，伊斯兰教天然具有社会主义倾向，都向往一个没有剥削，没有压迫的社会。
如今，我们许多中国人，都受到了西方妖魔化“圣*战”的影响，而实际上，这只不过是穆斯林为实现公平和正义的一种手段。
我们中国人，应该认认真真了解一下伊斯兰教诞生史，不能再跟着西方人后面人云亦云了。
公元6世纪末至7世纪初（在这个时期，农耕文明发达的中国已经进入封建社会发展的中期），阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶*级社会形成的大变革时期，连年战争使社会动荡，生产停滞，而麦加的商业贸易和高利贷却使得少数人获得了高额利润，阶*级对立日益加剧，社会经济危机四起，民众的反抗运动此起彼伏！
于是，穆罕默德创建的以追求平等和公平为主旨的伊斯兰教，在阿拉伯半岛应运而生了！
为了追求一个公义、平等的社会，为了让贫者、弱者都能受到尊重，穆斯林需要在政治、经济、军事、社会、精神等诸方面作出改变，这就是“吉哈德”（圣*战）！
所以，请不要再污名化圣*战了！
当前的恐*怖*主义，与伊斯兰教及其教义实现的“圣*战”手段并无必然联系！
其实大规模、有组织的恐*怖*主义，就是帝国主义为了对抗国际共产主义运动、消解人民革*命和民族解放而培育出来的工具，只不过后来对帝国主义自己也形成了反噬。
只有认清了历史，我们才不会上西方人的当。
王小强在《文明冲突的背后——解读伊斯兰原教旨主义复兴》中指出，“文明冲突”的背后是少数人暴富、巨富还是多数人共同富裕的冲突；是优待资本、虐*待劳工与追求没有人剥削人、人压迫人之理想社会的冲突！
这个观点，可谓一针见血！
在实践中，我们知道：
在埃及，纳赛尔搞了阿拉伯社会主义——国*有*化运动，加速发展工业，进行土地改革，增加妇女权益。
苏联援建的埃及阿斯旺大坝竣工纪念墙
在伊拉克、叙利亚和黎巴嫩，复兴社会党还搞过复兴社会主义。
他们在思想上：认为社会主义不是舶来品，而是按穆罕默德的“圣训”，要把苦难的阿拉伯社会解放，其灵魂是伊斯兰教。
经济上：主张工业国*有*化和农业合作化。
对外关系上：反对帝国主义和殖民主义，反对种族主义。
政治上：认为平等社会是阶*级合作的结果而不是阶*级斗争的产物。
在利比亚，卡*扎*菲也搞了伊斯兰社会主义。
俄国十月革命的胜利，使灾难深重的穆斯林民众看到了希望，他们其中的一些理论家通过对民族主义、伊斯兰教与社会主义兼容、调和而形成了一种独特的社会思潮。
他们认为，社会主义学说源自《古兰经》和伊斯兰教教义，自认为是不同于资本主义和社会主义的第三条道路。
我们清晰地认识到，这种调和的社会主义不是科学社会主义，这种思潮反映的是激进的民族资产阶*级和小资产阶*级的利益和要求，而不是无产阶*级的要求。
但这种思潮也有其进步的一面，卡扎菲搞的社会主义，借鉴了苏联的发展模式，石油国*有*化，通过政策调控使社会产品在工人、生产资料拥有者、原材料所有者之间平等分配（没有实行生产资料公*有*制），反对帝国主义侵略政策……
在卡扎菲政策下，利比亚工业和农业有了显著发展，人民的生活水平有了很大提高，全民享有国家的医疗和教育保障，国家提供了大量价格低廉的住房！
卡扎菲成功领导了这个拥有600万人口的国家在非洲率先摆脱贫困——这个历史功劳，是谁也抹杀不了的！
在阿尔及利亚，因为受到殖民统治时代法国空想社会主义思想家圣西门的影响，再加上阿尔及利亚独立初期的苦难局势和社会主义运动高潮的鼓舞，产生了自管社会主义。
在毛时代，中国曾给予了阿尔及利亚大力支援。
在突尼斯、在苏丹、在索马里、在塞内加尔、在印度尼西亚……伊斯兰世界都在进行着各种各样的社会主义探索！
我们还知道，巴勒斯坦解放组织领导人阿拉法特是教员的忠实粉丝，研读了不少教员的著作。
……
当然，这些社会主义，在正统的马克思主义者看来都是假的，他们都是不支持的！
其实，小兵在看他们对马克思主义一些最基本的原则进行改造时（辩证唯物主义、阶*级斗争、无产阶*级专*政、公*有*制经济），心里也犯嘀咕：这还是科学社会主义吗？
但另一方面，小兵又认为，基于伊斯兰社会的社会主义和基于非洲原始村社制度的社会主义（不承认阶*级和阶*级斗争，认为传统的非洲社会是无阶*级社会；主张通过“爱”去实现社会公正；带有浓厚的乌托邦空想色彩的民族民*主革命思想，同时具有反帝、反殖的进步意义），作为中国的马克思主义者，不是应该去过多的批评他们，而是应该给予他们莫大的鼓励与支持！
在非洲、在伊斯兰社会，相当长的一段历史时期上，可能依然是他们的民族资产阶*级和小资产阶*级在起着主导作用，代表无产阶*级利益的共产党发展太缓慢了。
那么，对于他们借用社会主义和苏联、中国的社会主义建设经验的政策措施，我们是欢迎还是批判呢？
当年，我们把马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的教员思想，不也是遭到苏联一些教条主义者的批判吗？
革命的发展阶段不同，我们不能苛责第三世界国家的社会主义探索运动。
在伊斯兰国家，如何搞社会主义革命运动，我们难道不是更应该尊重伊斯兰人民自己的探索吗？
关于马克思主义与宗教的冲突问题，小兵觉得应该学习教员，应该放在更长远的历史中去解决。
我们应该首先进行社会革命，首选将人民团结在真共产党人周围，然后通过国家政权的力量，通过社会主义在文化方面的革命运动，通过社会主义学校把神学和宗教势力清除出学校，通过社会生产力的发展、科学技术的进步和人民的科学文化水平的提高，存在于人类千年社会中的宗教迷信问题终究会解决的。
关于民族问题、领土争端，小兵觉得也应该学习列宁和教员。在消灭阶*级矛盾的社会里，民族矛盾也会大大减少的。
小兵认为，在整个伊斯兰国家中，工人、农民和广大追求公平正义事业的人民群众，都在渴望民族的解放、社会的解放、无产阶级的解放和人的解放，苦难的社会现状为无产阶*级的革命斗争提供了肥沃土壤和广阔舞台。
而资本主义经济危机和疫*情，必将加速新一轮的共产主义革命的到来！
全世界无产者，联合起来！
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